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عَنِ أَبي عبدِ الرَّحمنِ عبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بن الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " بنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البَيتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ".
[صحيح] - [متفق عليه]
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Segundo Abdullah filho de Omar - que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: "O Islam assenta-se sobre cinco pilares. O primeiro de todos é o de prestarmos testemunho de que ninguém é digno de adoração além de Allah, e de que Muhammad é Seu servo e Mensageiro; o segundo é a prática da Oração; o terceiro é a pagamento do tributo social (zakat); o quarto é a peregrinação à Casa de Allah (em Makkah); e o quinto é a observância do jejum no mês de Ramadan."
Autêntico - Acordado

Explanação

Abdullah filho de Umar bin Al-Khattab, que ALLAH esteja satisfeito com eles, narrou que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, disse: (O Islam foi erguido sobre cinco pilares), isto é, o Islam é como um edifício, e que esses cinco pilares são como os alicerces do edifício e seus pilares sobre os quais está estabelecido; O primeiro é o testemunho de que ninguém é digno de adoração além de ALLAH, e esta é a palavra do monoteísmo, e o Islam da pessoa não é correcto sem ela, e é necessário pronunciá-la, saber seu significado, e agir de acordo com ela, e que Muhammad é o Mensageiro de ALLAH; Sua implicação é: Acreditar nele em tudo que informou, cuja cadeia de transmissão chegou-nos de forma autêntica, cumprindo com o que ele ordenou, afastando-se do que ele proibiu, e não adorando a ALLAH -Todo-Poderoso - excepto com o que Ele legislou. O segundo: cumprir com a oração, que é o pilar mais importante depois dos dois testemunhos, e vem cinco vezes ao dia e à noite, e por isso é um vínculo firme entre o servo e seu Senhor, e estabelecer a oração: é realizar de uma maneira firme. O terceiro: pagar zakat, e zakat é uma adoração financeira que ocorre uma vez por ano, quando completa um ano, ou quando os frutos crescem e amadurecem, e seu benefício é múltiplo, e é por isso que foi precedido em detrimento do Haj e o jejum, e veio depois da oração. O quarto: a peregrinação à Sagrada Casa de ALLAH, que é um culto físico; Porque a pessoa faz pessoalmente, e é válido representá-la no direito de quem ela está autorizada a representar, e é - também - um ato financeiro de adoração. Porque precisa de dinheiro e meios. E o quinto: o jejum no Ramadan, e o jejum é uma adoração física que não é transgressiva, mas sim o abandono de coisas específicas com intenção, que são as coisas que quebram o jejum, e o jejum é obrigatório no ano por um mês, que é o mês do Ramadan. O primeiro pilar é que o Islam não é válido sem ele, e o segundo é a oração (também o Islam não é válido sem ela). Sobre a autoridade de Jáber, que ALLAH esteja satisfeito com ele, disse: Eu ouvi o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele , a dizer: "Entre um homem e o politeísmo e a descrença está o abandono da oração." Narrado por Muslim, e é em seu significado literal, e nada consta no capítulo ao contrário disso. Mas sim foi contrariado com deduções e entendimento dos predecessores, e o consenso dos Companheiros, que ALLAH esteja satisfeito com eles, era a sentença de descrença daquele que abandona a oração. Abdullah filho de Shaqiq al-Aqili disse: "c2">“Os companheiros de Muhammad, que ALLAH o abençoe e conceda-lhe paz, não viam o abandono de nenhuma das ação como descrença além da oração”. Narrado por Al-Tirmidhi em seu Jami`, e Al-Marwazi em seu livro valor da oração, e quanto aos três pilares restantes, quem os deixa sem nenhuma desculpa, seu Islam está incompleto, e ele está perdido e em perigo, mas ele não descrê por isso; segundo a indicação de outros textos.

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Das notas do Hadith

  1. O número é mencionado no início do discurso sob a orientação do Profeta, - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele - porque motiva o ouvinte a desejar abarcar a enumeração, torna-o ávido para conhecê-los e exige de si mesmo o aprendizado e domínio, de modo que, se perder algo, se esforce para coletar o que lhe faltou.
  2. Os dois testemunhos estão entrelaçados, havendo a necessidade de unificá-los, e que se se limitar a um deles, não o beneficiará.
  3. Os dois testemunhos são um fundamento por si mesmos, e eles são a base para o resto dos pilares e para cada ação que se aproxima de ALLAH, Todo-Poderoso, e se a ação não estiver baseada nos dois testemunhos, então ela é rejeitada e não é aceita, e a pessoa não se beneficiará diante de ALLAH, Todo-Poderoso.
  4. A inclusão dos dois testemunhos em toda religião e todas as ações patentes e latentes.
  5. Há evidências de que se começa com o mais importante e o que segue dentre o mais importante.
  6. A importância de realizar e estabelecer a oração de forma correta.
  7. A importância do jejum, zakat e peregrinação, e que quem diminui algo deles diminui um pilar da sua religião.
  8. Este Hadith é uma grande fonte de conhecimento da religião e deve ser adotado, e reuniu seus pilares.
  9. Essas cinco obrigações estão entre as obrigações sobre cada um dos crentes, e não são dispensadas pelo estabelecimento de algumas em nome das demais.