Хадис: “(Прежде чем) приступить к (общей) молитве, выстройтесь рядами, и пусть кто-нибудь из вас будет для вас имамом. Когда он произнесёт слова “Аллаху акбар”, произносите их и вы

عَنْ ‌حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ ‌أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ صَلَاةً، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْقَعْدَةِ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أُقِرَّتِ الصَّلَاةُ بِالْبِرِّ وَالزَّكَاةِ، قَالَ: فَلَمَّا قَضَى أَبُو مُوسَى الصَّلَاةَ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ فَقَالَ: أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: فَأَرَمَّ الْقَوْمُ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟ فَأَرَمَّ الْقَوْمُ، فَقَالَ: لَعَلَّكَ يَا حِطَّانُ قُلْتَهَا؟ قَالَ: مَا قُلْتُهَا، وَلَقَدْ رَهِبْتُ أَنْ تَبْكَعَنِي بِهَا، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا قُلْتُهَا، وَلَمْ أُرِدْ بِهَا إِلَّا الْخَيْرَ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَمَا تَعْلَمُونَ كَيْفَ تَقُولُونَ فِي صَلَاتِكُمْ؟ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَنَا فَبَيَّنَ لَنَا سُنَّتَنَا وَعَلَّمَنَا صَلَاتَنَا، فَقَالَ:
«إِذَا صَلَّيْتُمْ فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذْ قَالَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]، فَقُولُوا: آمِينَ، يُجِبْكُمُ اللهُ، فَإِذَا كَبَّرَ وَرَكَعَ فَكَبِّرُوا وَارْكَعُوا، فَإِنَّ الْإِمَامَ يَرْكَعُ قَبْلَكُمْ، وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ»، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَتِلْكَ بِتِلْكَ، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، يَسْمَعِ اللهُ لَكُمْ، فَإِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، وَإِذَا كَبَّرَ وَسَجَدَ فَكَبِّرُوا وَاسْجُدُوا، فَإِنَّ الْإِمَامَ يَسْجُدُ قَبْلَكُمْ وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ»، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَتِلْكَ بِتِلْكَ، وَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْقَعْدَةِ فَلْيَكُنْ مِنْ أَوَّلِ قَوْلِ أَحَدِكُمُ: التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 404]

Сообщается, что Хиттан ибн ‘Абдуллах ар-Ракаши сказал: «(Однажды мне пришлось) совершать молитву с Абу Мусой аль- Аш‘ари, и когда он сидел (после завершения первых двух рак‘атов), кто-то из (молившихся под его руководством) людей спросил: “Совершение молитвы (вменено в обязанность) наряду (с велением придерживаться) благочестия и выплачивать закят?” Закончив молиться и произнеся слова таслима, Абу Муса спросил: “Кто из вас сказал то-то и то-то?” — но никто из людей не ответил (на его вопрос). Он снова спросил: “Кто из вас сказал то-то и то-то?” — и все опять промолчали. Тогда он спросил: “Может быть, ты сказал это, о Хиттан?” — (на что) я сказал: “Я не говорил этого, ибо боялся, что ты станешь порицать меня”». (Хиттан сказал): «Тут кто-то из людей отозвался: “Я сказал это, но, произнося (эти слова), я стремился только к благому” Тогда Абу Муса спросил: “Разве вы не знаете, что следует говорить во время молитвы?”». (После этого он сказал): «(Однажды), обратившись к нам с хутбой, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, каких (религиозных) обычаев мы должны придерживаться, и научил нас, как следует совершать молитву. Он сказал:
“(Прежде чем) приступить к (общей) молитве, выстройтесь рядами, и пусть кто-нибудь из вас будет для вас имамом. Когда он произнесёт слова “Аллаху акбар”, произносите их и вы, а когда он скажет: “не тех, что вызвали гнев (Твой), и не заблудших” (Сура «аль-Фатиха», аят 7), говорите “Амин”, и Аллах ответит. После того как он произнесёт слова “Аллаху акбар” и совершит вам поясной поклон, вы тоже произносите эти слова и кланяйтесь, ибо имаму следует совершить поясной поклон раньше вас и выпрямиться (после его совершения) раньше вас». Потом Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И это (мгновение) будет за то. Когда (имам) скажет: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу” /Сами‘а-Ллаху ли-ман хамида-ху/, говорите: “О Аллах, Господь наш, хвала Тебе” /Аллахумма, Рабба-на, ля-ка ль-хамд/, и Аллах услышит вас, ибо Благой и Всевышний Аллах сказал через Своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “Аллах услышит тех, кто воздаст Ему хвалу”. После того, как он произнесёт слова “Аллаху акбар” и склонится в земном поклоне, вы тоже произносите эти слова и кланяйтесь, ибо имаму следует совершить поясной поклон раньше вас и выпрямиться (после его совершения) раньше вас», после чего Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И это (мгновение) будет за то. Как только любой из вас усядется, пусть сначала скажет: “Благие приветствия и молитвы Аллаху; мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник” /Ат-тахиййату-т-таййибату, ас-салявату ли-Лляхи; ас-саляму ‘алей-кя, аййу-ха н-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху, ас-саляму ‘алей-на ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху/».
[Достоверный] - [передал Муслим] - [صحيح مسلم - 404]

Разъяснение

Однажды Абу Муса аль-Аш'ари (да будет доволен им Аллах) совершал молитву, и когда он находился в сидячем положении, при чтении ташаххуду, один человек из числа молящихся позади него, сказал: "Молитва в Коране упомянута наряду с праведностью и милостыней". Когда Абу Муса (да будет доволен им Аллах) завершил молитву, он повернулся к молящимся позади него и спросил их: "Кто из вас сказал эти слова": "Молитва в Коране упомянута наряду с праведностью и милостыней?!". Люди промолчали и никто из них не ответил. Тогда он снова задал им этот вопрос, но никто так и не ответил ему. Абу Муса (да будет доволен им Аллах) сказал: "Возможно, ты, о Хиттан, сказал это!". Он сказал ему это по причине его смелости, близости и отношении с ним, и тем самым, это обвинение в адрес Хиттана не причинит ему неудобства, а также дабы подтолкнуть настоящего автора слов к признанию. Хиттан отверг это обвинение и сказал: "Я опасался, что ты подумаешь, что это сказал я и станешь меня за это порицать". Тут один из присутствующих людей сказал: "Я сказал это, и я не имел в виду ничего, кроме благого". Тогда Абу Муса, в неодобрительной манере и в целях обучить его, сказал: "Разве вы не знаете, что следует произносить в ваших молитвах?!". Затем Абу Муса сообщил, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) однажды обратился к ним с проповедью, объясняя им их шариат и обучая их молитвам, и он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Когда вы совершаете молитву, выстраивайте ряды ровно и стойте в молитве прямо. Затем пусть один из вас руководит молитвой. Когда имам произнесет такбир вступления, произнесите такбир вслед за ним. Когда он прочитает суру Аль-Фатиха и дойдет до слов: «не тех, на кого Ты разгневан, и не заблудших» (Аль-Фатиха: 7), скажите "Аминь", и тогда на вашу мольбу будет отвечено Аллахом. Если имам произнес такбир и совершил поясной поклон, то вы также произнесите такбир и совершите поясной поклон. Имам совершает руку поясной поклон раньше вас и поднимается раньше вас, поэтому не опережайте его. Поскольку тот момент, когда имам опережает вас в поклонении, компенсируется тем, что вы слегка задержитесь в своем поклоне после того, как он поднимется, таким образом, этот момент равняется тому моменту, что имам опережает вас. В результате ваше поясное поклонение по времени становится таким же, как и поклонение имама. Когда имам говорит: "Сами' Аллаху лиман хамидаху / Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его!", вы говорите: "Аллахумма, Раббана лакаль-хамд /О Аллах, Господь наш, Тебе хвала". И если молящиеся произнесут эти слова, то Аллах, Пречист Он и Велик, услышит их мольбу и их слова. Ведь Аллах, Благословен Он и Возвышен, сказал устами Своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Сами' Аллаху лиман хамидах». А затем, когда имам произнесёт такбир и совершит земной поклон, молящиеся также должны произнести такбир и совершить земной поклон. Имам совершает земной поклон раньше них и поднимается от земного поклона также до молящихся за ним людей. Этот момент равняется тому моменту, в котором имам их опережает. В результате поясное поклонение молящихся позади имама по времени становится таким же, как и земной поклон имама. Когда молящийся садится для произнесения ташаххуда, пусть его первыми словами будут: «Все приветствия, благие слова и дела, молитвы принадлежат Аллаху. Вся власть, вечность и величие принадлежат Одному только Всевышнему Аллаху. Также все пять обязательных молитв посвящены только Ему». Затем следует произнести: «Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха, и Его благословения. Мир нам и всем праведным рабам Аллаха». Просите у Аллаха защиты от всякого недостатка, беды, изъяна и порчи. Особым образом выделяем приветствие нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), затем приветствуем самих себя и всех праведных рабов Аллаха, которые исполняют, возложенные на них Аллахом обязанности как перед Всевышним Аллахом, так и перед людьми. Затем свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — Его раб и Его посланник.

Полезные выводы из хадиса

1. Разъяснение одного из вариантов произнесения ташаххуда:
2. Действия и слова в молитве должны основываться только на том, что было достоверно передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и никто не имеет права привносить или добавлять что-либо новое в молитву, чего не было в Сунне, будь то слово или действие.
3. Запрещается опережать имама или отставать от него, а для того, кто молится позади имама, предписано следовать за ним в его действиях.
4. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) уделял огромное внимание передаче знаний и обучению своей общины религиозным постановлениям.
5. Имам является примером для молящихся за ним, и никто не должен опережать его в деяниях молитвы, совершать свои действия с его действиями одновременно или сильно отставать от него. Необходимо начинать следовать за ним только после уверенности в том, что он приступил к совершению данного действия. Сунной является следование имаму.
6. Шариатом предписано выравнивать ряды при совершении коллективной молитвы.