Hadith: "Jurem-me que não associarão nada com Allah, que não roubarão, que não cometerão adultério*, que não matarão seus filhos, que não inventarão mentiras que vocês próprios forjaram, e que não desobedecerão em coisas boas (reconhecidamente corretas). Aquele que cumprir (esses compromissos) terá sua recompensa de Allah, e aquele que cometer algo disso e for punido nesta vida, essa será sua expiação. Mas aquele que cometer algo disso e Allah o encobrir, estará nas mãos de Allah: Ele pode perdoá-lo ou puni-lo se quiser." Então nós juramos lealdade a ele com essas condições.

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ العَقَبَةِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ، وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ:
«بَايِعُونِي عَلَى أَلَّا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلاَ تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ» فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 18]

'Ubada ibn al-Sámit, que Allah esteja satisfeito com ele. Ele testemunhou a Batalha de Badr e foi um dos líderes (nuqaba') na noite de Aqaba: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse enquanto estava rodeado por um grupo de seus companheiros:
"Jurem-me que não associarão nada com Allah, que não roubarão, que não cometerão adultério, que não matarão seus filhos, que não inventarão mentiras que vocês próprios forjaram, e que não desobedecerão em coisas boas (reconhecidamente corretas). Aquele que cumprir (esses compromissos) terá sua recompensa de Allah, e aquele que cometer algo disso e for punido nesta vida, essa será sua expiação. Mas aquele que cometer algo disso e Allah o encobrir, estará nas mãos de Allah: Ele pode perdoá-lo ou puni-lo se quiser." Então nós juramos lealdade a ele com essas condições.
[Autêntico] - [Acordado] - [Sahíh Al-Bukhári - 18]

Explanação

Ubadah ibn al-Sámit (que Allah esteja satisfeito com ele), que participou da grande batalha de Badr e foi um dos líderes de seu povo que juraram lealdade ao Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) na noite de al-Aqabah em Mina antes da migração para Madinah, relatou que o Profeta estava sentado entre seus companheiros e pediu-lhes que fizessem um pacto com ele em relação a alguns pontos: Primeiro: Não associar nada à adoração de Allah, nem mesmo algo insignificante. Segundo: Não roubar. "Terceiro: Não cometem a obscenidade da fornicação." "Quarto: Não matam seus filhos, sejam meninos por medo da pobreza ou meninas por temor da desonra." "Quinto: Não proferem mentiras que inventam com as mãos e os pés, pois a maioria das ações ocorre por meio deles, mesmo que outras partes do corpo também participem." "Sexto: Não desobedecem ao Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) em ações justas." Quem se mantiver firme no pacto e cumprir com esses compromissos terá sua recompensa com Allah. Quem violar qualquer um desses pontos (exceto o shirk) e for punido na vida terrena terá sua punição como expiação pelo pecado, e o pecado será perdoado. Mas, se alguém cometer tais ações e Allah o encobrir, seu destino será decidido por Allah: Ele pode perdoá-lo ou puni-lo. Todos os presentes juraram lealdade ao Profeta sobre essas condições.

Das notas do Hadith

1. "Explicação do que foi incluído no pacto de Aqaba, o primeiro em Makkah antes do jihad ser tornada obrigatória."
2. Al-Sindi comentou sobre a frase "em assuntos corretos": Todos os mandamentos do Profeta são corretos e jamais conflitariam com o que é justo (ma'ruf). O acréscimo da frase serve para destacar a razão pela qual a obediência é obrigatória, além de enfatizar que não há obediência a um ser humano em questões que não sejam corretas.
3. Muhammad ibn Ismail al-Taymi e outros explicaram que o assassinato de filhos foi destacado porque é uma forma de assassinato que também rompe os laços familiares (silat ar-rahim). A proibição foi enfatizada devido à prevalência dessa prática na época, como o infanticídio de meninas por medo da desonra ou o assassinato de meninos por medo da pobreza.
4. "An-Nawawi disse: 'A abrangência deste hadith é especificada pelo versículo de Allah, o Altíssimo: {Certamente, Allah não perdoa que se atribua parceiros a Ele}, de modo que o apóstata que é executado por apostasia não tem sua execução como expiação.'"
5. "O Qadi Iyad disse: 'A maioria dos estudiosos considera que as penas prescritas ('hudud') são expiações.'"