Hadith: “ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬੈਅਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅੱਲਾਹ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਭਾਗੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਗੇ, ਚੋਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ, ਜ਼ਿਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ,

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ العَقَبَةِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ، وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ:
«بَايِعُونِي عَلَى أَلَّا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلاَ تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ» فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 18]

Translation Needs More Review.

ਉਬਾਦਾ ਬਿਨ ਸਾਮਿਤ ਰਜੀਅੱਲਾਹੁ ਅਨਹੁ ਤੋਂ ਰਿਵਾਇਤ ਹੈ। ، ਜੋ ਬਦਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਅਕਬਾ ਦੀ ਰਾਤ ਨੁਕਬਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ, ਇਹ ਰਿਵਾਇਤ ਹੈ ਕਿ ਰਸੂਲੁੱਲਾਹ ﷺ ਨੇ ਫਰਮਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੋਲੀ ਸੀ:
“ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬੈਅਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅੱਲਾਹ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਭਾਗੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਗੇ, ਚੋਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ, ਜ਼ਿਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰੋਗੇ, ਕੋਈ ਝੂਠਾ ਦੋਸ਼ ਘੜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਲਿਆਓਗੇ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੇਕੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ। ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਪੂਰਾ ਨਿਭਾਏਗਾ, ਉਸ ਦਾ ਸਵਾਬ ਅੱਲਾਹ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕਰ ਬੈਠੇ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲ ਗਈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਕਫ਼ਾਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕਰ ਬੈਠੇ ਫਿਰ ਅੱਲਾਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਅੱਲਾਹ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦੇਵੇ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇ।”ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੈਅਤ ਕਰ ਲਈ।
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري - 18]

Explanation

ਉਬਾਦਾ ਬਿਨ ਸਾਮਿਤ ਰਜੀਅੱਲਾਹੁ ਅਨਹੁ ਨੇ ਖ਼ਬਰ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਗਜ਼ਵਾ-ਏ-ਬਦਰ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੌਮ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਨ ਜਿਹੜੇ ਰਸੂਲੁੱਲਾਹ ﷺ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਮਿਨਾ ਵਿਚ ਅਕਬਾ ਦੀ ਰਾਤ ਬੈਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇ ਸਨ — ਜਦੋਂ ਰਸੂਲੁੱਲਾਹ ﷺ ਮੱਕਾ ਵਿੱਚ ਹਿਜਰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ — ਕਿ ਨਬੀ ਕਰੀਮ ﷺ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ‘ਤੇ ਮੀਸਾਕ (ਵਾਅਦਾ) ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਪਹਿਲਾ: ਉਹ ਅੱਲਾਹ ਦੀ ਇਬਾਦਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਭਾਗੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਗੇ, ਭਾਵੇਂ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਦੂਜਾ: ਉਹ ਚੋਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਤੀਜਾ: ਉਹ ਜ਼ਿਨਾ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਚੌਥਾ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਣਗੇ; ਨਾਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਡਰ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਨਾਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਇਜ਼ਤ ਦੇ ਡਰ ਕਰਕੇ। ਪੰਜਵਾਂ: ਉਹ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਘੜਣਗੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਸਰ ਕਰਤੂਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਹੋਰ ਅੰਗ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਛੇਵਾਂ: ਉਹ ਨਬੀ ਕਰੀਮ ﷺ ਦੀ ਕਿਸੇ ਨੇਕੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਨਾਫ਼ਰਮਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਜੋ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਮੀਸਾਕ ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਿਭਾਇਆ, ਉਸ ਦਾ ਸਵਾਬ ਅੱਲਾਹ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕੀਤਾ — ਸ਼ਰਕ ਦੇ ਇਲਾਵਾ — ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤੇ ਹਦ ਲਾਗੂ ਹੋਈ, ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਕਫ਼ਾਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਗੁਨਾਹ ਮਿਟ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੱਲਾਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ, ਉਸ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਅੱਲਾਹ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਹੈ; ਜੇ ਅੱਲਾਹ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਜੇ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇ। ਇਸ ‘ਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਬੈਅਤ ਕੀਤੀ।

Benefits from the Hadith

1. ਅਕਬਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਬੈਅਤ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਮੱਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ‘ਤੇ ਜਿਹਾਦ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ:
2. ਸੰਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ‘ਨੇਕੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ’ (ਫੀ ਮਾਅਰੂਫਿੰ)، ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗੁਮਰਾਹੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਨੇਕੀ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੁਝ ਸੋਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ ‘ਨੇਕੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ’ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਕਸਦ ਇਹ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾਇਅਤ ਦੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸ਼ਰਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮਖਲੂਕ ਦੀ ਕੋਈ ਆਗਿਆ ਨੇਕੀ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਨਹੀਂ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਾਹਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੈਅਤ ਵਿੱਚ ਆਗਿਆ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਨੇਕੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਸੀਮਾ ਦੇ।"
3. ਮੁਹੰਮਦ ਬਿਨ ਇਸਮਾਊਲ ਅਲ-ਤੈਮੀ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਬੱਚਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਤਲ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਕਤਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਤਵੱਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਰਵਾਇਤੀ ਸੀ — ਧੀਆਂ ਦਾ ਢੁੱਕਣਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਮਾਰਨਾ। ਜਾਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਮਰਦ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।"
4. ਨਵਾਵੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਇਸ ਹਦੀਸ ਦਾ ਆਮ ਹੁਕਮ ਇਸ ਆਯਤ ਨਾਲ ਖ਼ਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: {: "ਨਿਸਚਿਤ ਹੀ ਅੱਲਾਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਰਕ ਕਰਨ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।"}। ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਬਦਲਾਅਵਾਦੀ (ਮੁਰਤਾਦ) ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਤੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਕਫ਼ਾਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ।"
5. ਕਾਦੀ ਅਯਿਆਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਜਿਆਦਾਤਰ ਉਲਾਮਾ ਦਾ ਰਾਏ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਦਾਂ (ਹੱਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ) ਕਫ਼ਾਰਾ ਹਨ।"