Hadis: Dajte mi prisegu da nećete Allahu pripisivati sudruga, da nećete krasti, da nećete činiti blud,

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ العَقَبَةِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ، وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ:
«بَايِعُونِي عَلَى أَلَّا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلاَ تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ» فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 18]

Ubejde ibn Es-Samit, radijallahu anhu, koji je prisustvovao Bici na Bedru i bio jedan od učesnika na sastanku na Akabi, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao, dok je grupa njegovih ashaba sjedila oko njega:
"Dajte mi prisegu da nećete Allahu pripisivati sudruga, da nećete krasti, da nećete činiti blud, da nećete ubijati svoju djecu, da nećete posezati za klevetama, čineći to svojim rukama i nogama, i da nećete biti neposlušni u onome što je dobro. Ko od vas ispuni ova obećanja, njegova nagrada je kod Allaha. A ko počini nešto od ovih djela i bude kažnjen na ovome svijetu, neka to smatra svojim iskupom. Međutim, onaj ko počini nešto od ovih djela, a Allah to sakrije od ljudi, prepušten je Allahu: ako želi, oprostit će mu, a ako želi, kaznit će ga." "Mi smo dali prisegu na ovo što je tražio."
[Vjerodostojan] - [Muttefekun alejh] - [صحيح البخاري - 18]

Objašnjenje

Ubade ibn Es-Samit, radijallahu anhu, koji je prisustvovao velikoj Bici na Bedru i bio jedan od uglednika svoga naroda koji su istupili da daju prisegu Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, u noći Akabe na Mini — dok je Poslanik još bio u Mekki prije Hidžre u Medinu — prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedio među svojim ashabima i zatražio od njih da mu daju prisegu za određene stvari: 1. da ne pripisuju Allahu sudruga u ibadetu, makar to bilo i u najmanjoj mjeri; 2. da ne kradu; 3. da ne čine razvrat bluda; 4. da ne ubijaju svoju djecu — ni mušku iz straha od siromaštva, niti žensku iz straha od sramote; 5. da ne iznose laži koje sami izmišljaju svojim rukama i nogama, jer većina djela se čini njima, iako u tome mogu učestvovati i ostali dijelovi tijela (pa se spominju ruke i noge a misli se na samog čovjeka, tj. nemojte činiti nikakve potvore); 6. da ne budu neposlušni Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, u onome što je dobro i ispravno. Ko od njih ostane vjeran obećanju i pridržava se toga, njegova nagrada će biti kod Allaha. A ko učini nešto od onoga što je spomenuto — osim širka — i bude kažnjen na ovom svijetu primjenom zakonske kazne, to će mu biti iskupljenje i grijeh će biti otklonjen. Onaj ko učini nešto od toga, a Allah ga sakrije, njegov slučaj se prepušta Allahu; ako želi, oprostit će mu, a ako želi, kaznit će ga. Na to su svi prisutni dali svoju prisegu.

Koristi hadisa

1. Hadis pojašanjava šta je sadržavala prva prisega na Akabi u Mekki, prije nego što je džihad bio propisan.
2. Rekao je es-Sindi: "Kaže: 'u onome što je dobro', a poznato je da je sve ono čemu poziva u skladu s onim što je ispravno, i nije moguće da bude suprotno tome. Zato izraz 'u onome što je dobro' znači: "zato što je to dobro", kao i to da inače nije dozvoljeno pokoravati se stvorenjima u onome što nije ispravno. Također, to znači da bi poslušnost trebala biti uvjetovana onim što je dobro u trenutku davanja prisege, a ne apsolutno."
3. Rekao je Muhammad ibn Ismail et-Tejmi i drugi: "Posebno je spomenuto ubijanje djece jer je to i ubistvo i prekidanje rodbinskih veza, pa je zabrana toga naglašenija. Također, to je bilo široko rasprostranjeno među njima, kao što je bilo ubijanje djevojčica (u praksama sahranjivanja živih) i ubijanje dječaka iz straha od siromaštva. Također, može biti da su djeca posebno spomenuta jer nisu u mogućnosti braniti se."
4. Rekao je en-Nevevi: "Iz općenitosti značenja ovog hadisa (tj. zadnjeg dijela koji kaže da je kazna na ovom svijetu iskup za počinjeni grijeh) izuzet je širk zbog Allahovih riječi: 'Zaista Allah ne oprašta da Mu se pripisuje sudrug.' Dakle, ako je neko ubijen zbog svog odmetništva od vjere, njegovo ubistvo neće biti iskupljenje za njega."
5. Rekao je el-Kadi Ijād: "Većina učenjaka smatra da su zakonske kazne (hudud) iskupljenje za grijehe."