Hadith: Le fils d’Adam n’a pas rempli un récipient qui soit pire que son estomac (ventre) ! Pourtant, il lui suffit de quelques bouchées pour se maintenir debout. Cependant, s’il lui faut plus que cela, alors que ce soit : un tiers pour sa nourriture, un tiers pour sa boisson et un tiers pour sa respiration.

عَنْ المِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أَكَلاَتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ، فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ، وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ».
[صحيح] - [رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه] - [الأربعون النووية: 47]

Cette traduction a besoin de plus de révision et de vérification.

D’après al‑Miqdâm b. Ma‘dî Karib — qu’Allah l’agrée —, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire :
" Le fils d’Adam n’a pas rempli un récipient qui soit pire que son estomac (ventre) ! Pourtant, il lui suffit de quelques bouchées pour se maintenir debout. Cependant, s’il lui faut plus que cela, alors que ce soit : un tiers pour sa nourriture, un tiers pour sa boisson et un tiers pour sa respiration. "
[Authentique] - [Rapporté par l'Imâm Ahmad, At-Tirmidhî, An-Nassâ'î et Ibn Mâjah] - [« Les 40 Hadiths » d'An-Nawawî - 47]

L'explication

Le prophète ﷺ nous oriente vers un fondement parmi les fondements de la médecine qui est la prévention grâce à laquelle l'homme préserve sa santé, en l'occurence le fait de manger peu. La personne doit en effet manger à la mesure de ce qui comble son besoin et la renforce en vue de ce qu'elle doit accomplir. Et le pire récipient qui est rempli est l'estomac (ventre) du fait de ce qui résulte de la satiété comme indénombrables graves maladies, à court ou long termes, intérieurement et extérieurement. Ensuite, le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Toutefois, si l'homme doit se rassasier, alors qu'il consacre un tiers à sa nourriture, un tiers à sa boisson et un tiers à sa respiration de sorte qu'il n'en résulte pas de gêne ni de dommage mais aussi de paresse dans l'acquittement de ce qu'Allah lui a rendu obligatoire concernant ses affaires religieuses ou mondaines.

Parmi les points profitables de ce hadith

1. Ne pas se laisser aller dans la nourriture et la boisson; ceci étant une base générale de toute la médecine de par le fait que l'excés de rassasiement engendre comme maux et maladies.
2. L'objectif de la nourriture est la préservation de la santé et de la vitalité, ceci constituant la préservation de la vie.
3. Remplir son estomac de nourriture entraine des dommages corporels et religieux. 'Umar (qu'Allah l'agrée) a dit : " Attention à l'obésité ! En effet, c'est un préjudice pour le corps et un facteur de paresse vis-à-vis de la prière. "
4. La nourriture, d'un point de vue du jugement se divise en différentes catégories: _ Obligatoire, ce avec quoi la vie est préservée et dont l'abandon engendre un mal; _ Autorisé, ce qui au-dessus du seuil obligatoire mais qui ne cause aucun tort; _ Détestable, ce avec quoi nous craignons du mal; _ Interdit, celui dont on sait le mal; _ Recommandé, ce avec quoi on s'appuie pour l'adoration d'Allah et Son obéissance. Le hadith est resté général à ce sujet sur trois niveaux: le premier: le remplissage de l'estomac; le deuxième: les bouchées pour se maintenir debout, le troisième: sa parole: "un tiers pour sa nourriture, un tiers pour sa boisson et un tiers pour sa respiration." Tout cela bien entendu si l'origine de cette nourriture est licite.
5. Le hadith est une base parmi les règles de la médecine : la science médicale tourne autour de trois choses — conserver la santé, la restaurer et évacuer les nuisances. Le hadith a mentionné les deux premières comme la Parole d’Allah : « Mangez et buvez sans excès ; Il n’aime pas les outranciers. » [al‑A‘râf : 31]
6. La perfection de cette Loi qui a regroupé les intérêts de l’homme dans sa religion et sa vie d’ici‑bas.
7. Parmi les sciences de la Loi : les principes de la médecine et certaines de ses branches, comme cela est mentionné au sujet du miel et de la graine noire.
8. Les jugements de la Loi renferment sagesse ; ils reposent sur la prévention des nuisances et la réalisation des intérêts.