圣训: ‘安拉说：亚当子孙的一切行为都归他自己，唯有斋戒例外；斋戒是归我的，我将亲自给予其回赐

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«قَالَ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ، إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ المِسْكِ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 1904]

艾布·胡莱赖（愿主喜悦他）传述：“安拉的使者（愿主福安之）说：
‘安拉说：亚当子孙的一切行为都归他自己，唯有斋戒例外；斋戒是归我的，我将亲自给予其回赐。斋戒是护盾。你们中谁在斋戒之日，就不要说粗俗的话，也不要喧哗争吵；若有人辱骂他或与他争斗，就让他说‘我是在斋戒的人。’以掌管穆罕默德生命的主起誓，斋戒者口中的气味，在安拉那里比麝香的气味更为芬芳。斋戒者有两次喜悦：一次是在开斋时的喜悦；一次是在见到他的主时，因他的斋戒而喜悦。’ ”
[正确的] - [布哈里和穆斯林共同辑录] - [《布哈里正确圣训集》 - 1904]

解释

先知（愿主福安之）告知，至高的安拉在圣训（圣言圣训）中说：
亚当子孙的一切善行都会被加倍回赐，善功从十倍直到七百倍不等，唯有斋戒例外；斋戒是归我的，其中不夹杂炫耀之心，我将亲自给予其回赐，并独自知晓其报酬的分量以及善功被加倍的程度。
随后他说：（斋戒是护盾），即防护、遮蔽与坚固的堡垒，使人免于火狱；因为斋戒是克制私欲、避免陷入罪过，而火狱正被种种欲望所环绕。
（当你们中有人封斋之日）就不可行房及其一切前奏，也不可说任何粗俗下流的话。
（也不要喧哗争吵）即不要争执、吵闹或高声叫嚷。
（如果有人辱骂他或与他争斗）在斋月中，就让他说：‘我是在斋戒的人’；或许对方会因此收敛；若对方仍执意真正动手争斗，则应以最轻的方式加以制止，如同对待行凶之人一样。
随后，先知（愿主福安之）以掌管其生命的主起誓：因斋戒而导致的斋戒者口中气味的变化，在复活日于安拉那里，比你们所闻到的麝香之香更为芬芳，其回赐也胜过在主麻聚礼和记主集会中所推荐使用的麝香。
斋戒者有两次喜悦：当他开斋时，他因饥渴的消除、被准许开斋而感到喜悦；也因斋戒圆满完成、崇拜得以收官、来自其主的宽慰，以及获得对未来斋戒的助益而喜悦。
（当他与其主相见时，他将因斋戒而喜悦）即因斋戒所获得的回赐与报酬而喜悦。

圣训之益处

1. 斋戒的优越性在于它在今世保护斋戒者远离私欲，在后世使其免受火狱的惩罚。
2. 斋戒的礼仪之一，是远离粗俗下流的言辞与无谓的喧哗，忍耐他人的伤害，并以忍让与善行回应他们的冒犯。
3. 斋戒者或崇拜者因完成并结束其崇拜而感到喜悦，并不会因此而减少他在后世的回赐。
4. 真正圆满的喜悦在于与至高的安拉相会之时，那时忍耐者与斋戒者将获得无量无数的回赐。
5. 在有需要和利益的情况下告知他人自己正在履行顺从之事，并不属于炫耀，正如经文所言：“我是在斋戒的人。”
6. 完美的斋戒者，其斋戒体现在他的肢体远离罪过，舌头远离谎言、粗俗与虚假之言，腹中远离饮食。
7. 在斋戒状态下尤其要强调禁止喧哗、争执与高声叫嚷，当然，即便是不斋戒的人，也同样被禁止这些行为。
8. 这段圣训是先知（愿主福安之）从其主那里转述的，被称为“圣言圣训”或“神圣圣训”。它的措辞与意义皆来自安拉，但并不具备《古兰经》所独有的特性，例如以诵读本身作为崇拜、诵读时需具备净洁状态、挑战世人以及其语言奇迹性等。