Хадис: „Женама је било забрањено да прате џеназу, али та забрана није била строга.“

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:
نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 1278]

Од Уму Атије, нека је Аллах задовољан њом, преноси се да је рекла:
„Женама је било забрањено да прате џеназу, али та забрана није била строга.“
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري - 1278]

Коментар

Уму Атија ел-Енсарије, нека је Аллах задовољан њом, преноси да је Аллахов Посланик, мир над њим, забранио женама да прате џеназу, због могућег искушења и њихове осетљивости и мање способности да се суздрже у таквим ситуацијама. Ипак, додаје да Посланик није инсистирао на тој забрани као што је то чинио код других забрањених ствари.

Користи хадиса

1. Женама је забрањено да прате џеназу, а та забрана обухвата и праћење до места где се тело припрема и где се обавља молитва (џеназа), као и испраћај до саме гробнице где се укопава.
2. Разлог забране је то што жене често не могу да поднесу тешке и потресне призоре као што је џеназа, па би могло доћи до испољавања незадовољства или претеране жалости, што није у складу са стрпљењем које се у тим тренуцима од муслимана тражи.
3. Основно правило је да забрана значи забрану у смислу харама (забрањености), али је Уму Атија, нека је Аллах задовољан њом, из самог начина на који је забрана изречена схватила да се не ради о строгој и обавезујућој забрани. Ипак, у другим хадисима се преносе речи које указују на озбиљнију забрану женама да прате џеназу, него што се то на први поглед разуме из овог хадиса.