Hadis: Nama ženama je zabranjeno praćenje dženaza, ali ta zabrana nije kategorična

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:
نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 1278]

Od Ummu Atijje, radijallahu anha, prenosi se da je rekla:
"Nama ženama je zabranjeno praćenje dženaza, ali ta zabrana nije kategorična."
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري - 1278]

Pojašnjenje

Ummu Atijje el-Ensarijje, radijallahu anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio ženama da ispraćaju dženaze, zbog bojazni od pojave smutnje i zbog toga što se slabije kontrolišu u trenucima tuge i žalosti. Međutim, ona dodaje da Poslanik ovu zabranu nije izrekao s istom strogoćom kao što je to činio kod drugih zabrana.

Koristi i pouke hadisa

1. Zabrana ženama da ispraćaju dženazu odnosi se općenito na cijeli ispraćaj - od mjesta gdje se umrli oprema i gdje mu se klanja dženaza-namaz, sve do mezarja u kojem će biti ukopan.
2. Razlog ove zabrane jeste to što žene, u većini slučajeva, teže podnose prizore tuge i potresne situacije koje prate dženazu. Zbog toga bi se moglo desiti da ispolje nezadovoljstvo i nestrpljenje, što je u suprotnosti s obaveznim strpljenjem.
3. Osnovno pravilo jeste da zabrana ukazuje na haram (strogu zabranu). Međutim, Ummu Atijja, radijallahu anha, iz okolnosti u kojima je zabrana izrečena razumjela je da zabrana ženama da ispraćaju dženazu nije bila stroga i odlučna. Ipak, postoje i drugi hadisi koji jasnije ukazuju na ozbiljnost ove zabrane i na strožiji odnos prema praćenju dženaze od strane žena nego što se to može razumjeti iz ovog hadisa.