عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه:
أَنَّهُ لَقِيَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ جُنُبٌ، فَانْسَلَّ فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ، فَتَفَقَّدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ: «أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟» قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقِيتَنِي وَأَنَا جُنُبٌ فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ حَتَّى أَغْتَسِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سُبْحَانَ اللهِ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ».

Од Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, се преноси да је
једном Аллахов Посланик, алејхисселам, срео Ебу Хурејру на једном од мединских путева док је овај био џунуб. Ебу Хурејра се тихо повукао, отишао и окупао се. Аллахов Посланик, алејхисселам, приметио је да га нема. Када му је дошао, упитао га је: „Где си био, Ебу Хурејре?” Он одговори: „Аллахов Посланиче, срео си ме док сам био џунуб, па нисам хтео да седим с тобом док се не окупам.” На то му Посланик рече: „Субханаллах! Верник није нечист.”

صحيح متفق عليه صحيح مسلم - 371

Коментар

Аллахов Посланик, алејхисселам, срео је Ебу Хурејру, радијаллаху анху, на једном од путева Медине. Ебу Хурејра је у том тренутку био џунуб, па из поштовања према Посланику није желео да седи с њим нити да разговара у таквом стању, мислећи да је нечист. Зато се неприметно удаљио, окупао се, а затим се вратио и сео. Посланик га је тада упитао: „Где си био?” Ебу Хурејра му је објаснио своју ситуацију — да му је било непријатно да седи с њим док је у стању џунублука. На то се Аллахов Посланик, алејхисселам, зачудио и рекао му: „Верник је чист и не може бити нечист — ни жив ни мртав.”

Користи хадиса

  1. Стање џунублука спречава човека да клања, додирује мусхаф и борави у џамији, али га не чини нечистим нити му забрањује дружење и сусрете с другим муслиманима.
  2. Верник је чист — и док је жив и након смрти.
  3. Они који поседују знање, врлину и побожност заслужују поштовање, и треба им прилазити у што достојанственијем стању.
  4. Тражити дозволу за одлазак од старијег, учитеља или претпостављеног је од прописаног и лепог понашања. Аллахов Посланик, алејхисселам, замерио је Ебу Хурејри што је отишао без најаве — јер је тражење дозволе знак лепог понашања.
  5. Речи „Субханаллах“ изговарају се када се човек нечему зачуди или задиви, као израз слављења Аллаха и Његове савршености.
  6. Дозвољено је да човек говори о себи и о стварима које су иначе стидне, ако за тим постоји оправдана корист или потреба.
  7. Неверник је нечист, али је та нечистoћа духовне природе — због покварености његовог уверења, а не физичке прљавштине
  8. Учењак ен-Невеви каже: „У овом хадису се налази и поука из области етике: да учењак, када код ученика примети нешто што можда није исправно, треба да га о томе пита, да му укаже на оно што је тачно и да му објасни верски пропис. А Аллах најбоље зна."

Преглед превода

37 Језик
EN English الإنجليزية
UR اردو الأوردية
ES Español الإسبانية
ID Indonesia الإندونيسية
UG ئۇيغۇرچە الأيغورية
BN বাংলা البنغالية
TR Türkçe التركية
RU Русский الروسية
BS Bosanski البوسنية
SI සිංහල السنهالية
HI हिन्दी الهندية
ZH 中文 الصينية
FA فارسی الفارسية
VI Tiếng Việt الفيتنامية
TL Tagalog تجالوج
KU Kurdî الكردية
HA Hausa الهوسا
PT Português البرتغالية
ML മലയാളം المليالم
TE తెలుగు التلغو
SW Kiswahili السواحيلية
MY မြန်မာ البورمية
TH ไทย التايلندية
PS پښتو بشتو
AS অসমীয়া الأسامية
AM አማርኛ الأمهرية
NL Nederlands الهولندية
GU ગુજરાતી الغوجاراتية
PRS دری الدرية
RO Română الرومانية
HU Magyar المجرية
KN ಕನ್ನಡ الكانادا
KA ქართული الجورجية
MK Македонски المقدونية
KM ភាសាខ្មែរ الخميرية
PA ਪੰਜਾਬੀ البنجابية
MR मराठी الماراثية