حديث: „Када дође (месец) рамазан, отворе се врата Раја, затворе се врата Пакла и шejтани (сотоне) буду оковaни.“

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:
«إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 1079]

Од Ебу Хурејре, радијаллаху анху, преноси се да је Божији Посланик, алејхисселам, рекао:
„Када дође (месец) рамазан, отворе се врата Раја, затворе се врата Пакла и шejтани (сотоне) буду оковaни.“
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم - 1079]

الشرح

Посланик, алејхисселам, обавестио је да се при уласку у месец рамазан дешавају три ствари: Прво: Отварају се врата Раја и ниједна од њих не остају затворена. Друго: Затварају се врата Пакла и ниједна од њих не остају отворена. Треће: Шejтани (сотони) и бунтобни џинни буду оковaни у ланце, тако да не могу да чине оно што су могли у другим месецима. Све ово указује на величанственост овог месеца и подстиче вернике да што више чине добра дела, попут молитве (намаза), милостиње, сећања на Бога, читања Кур'ана и слично, и да се клоне грехова и непослушности.

من فوائد الحديث

1. 1. Вредност месеца рамазана
2. Радосна вест за оне који посте у овом благословеном месецу јесте да је рамазан посебна сезона богослужења и доброчинства.
3. Оковање шejтана у рамазану указује на уклањање изговора. Као да им се поручује: „Шejтани су спречени да те заводе, зато се немој оправдавати њима за своје напуштање послушности или чињење греха.“
4. Имам ел-Куртуби каже: „Ако се постави питање: Како то да у рамазану видимо многа зла и грехе, па како се то дешава ако су шejтани оковaни? Одговор је да се зло смањује код оних који посте исправан пост, онај који испуњава све услове и придржава се његових адаба (моралних начела). Или је, пак, оковaн само део шejтана, а то су најмоћнији међу њима, а не сви, као што је наведено у неким предајама.
5. Такође, смисао је у смањењу зла у овом месецу, што је опипљива ствар, јер је зла мање у рамазану него у другим месецима. Оковaње шejтана не значи да зло или грехови неће уопште постојати, јер за то постоје и други узроци, попут злих душа, рђавих навика и шejтана међу људима (великих грешника).“