ჰადისი: ალლაჰის შუამაალის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) პერიოდში ჩვენ გავცემდით ფიტრის მოწყალებას ყველას სახელზე დიდის თუ პატარას, თავისუფალის თუ მონის; ერთი სა' (დაახლ. 2-3 კგ) საკვები, ან ერთი სა' ხაჭო, ან ერთი სა' ხორბალი, ან ერთი სა' ფინიკი, ან ერთი სა' ქიშმიში

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ:
كُنَّا نُخْرِجُ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ، عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ، صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ، فَلَمْ نَزَلْ نُخْرِجُهُ حَتَّى قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنه حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا فَكَلَّمَ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَكَانَ فِيمَا كَلَّمَ بِهِ النَّاسَ أَنْ قَالَ: إِنِّي أَرَى أَنَّ مُدَّيْنِ مِنْ سَمْرَاءِ الشَّامِ، تَعْدِلُ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، فَأَخَذَ النَّاسُ بِذَلِكَ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَمَّا أَنَا فَلَا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كَمَا كُنْتُ أُخْرِجُهُ، أَبَدًا مَا عِشْتُ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 985]

აბუ საიდ ალ-ხუდრის (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი) გადმოცემის თანახმად, მან თქვა:
«ალლაჰის შუამაალის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) პერიოდში ჩვენ გავცემდით ფიტრის მოწყალებას ყველას სახელზე დიდის თუ პატარას, თავისუფალის თუ მონის; ერთი სა' (დაახლ. 2-3 კგ) საკვები, ან ერთი სა' ხაჭო, ან ერთი სა' ხორბალი, ან ერთი სა' ფინიკი, ან ერთი სა' ქიშმიში, ჩვენ ასე გავცემდით (ფიტრის მოწყალებას), სანამ არ ჩამოვიდა მუავია იბნ აბი სუფიანი (ალლაჰის იყოს მისით კმაყოფილი) ჰაჯობაზე ან უმრაზე და მინბარიდან მიმართა ხალხს, მათგან ერთ-ერთი რაზეც მან ხალხს ესაუბრა იყო ის, რომ მან თქვა: "მე ვფიქრობ, რომ შამის ხორბლის ორი მუდდი( ორი პეშვი) უდრის ფინიკის ერთ სა' -ს ", და ადამიანებმა ასე დაიწყეს ფიტრის მოწყალების გაცემა. აბუ სა'იდმა თქვა: მაგრამ მე კიდევ ისევ ისე გავცემ, როგორც გავცემდი მანამდე, და ასე გავაგრძელებ სანამ ვიცოცხლებ».
[სანდო (საჰიჰ)] - [შეთანხმებული] - [საჰიჰ მუსლიმ - 985]

განმარტება

მუსლიმები გასცემდნენ ფიტრის მოწყალებას შუამავლის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) მართლმორწმუნე ხალიფების და მათ შემდგომ პერიოდში; ყველა დიდის და პატარას სახელზე ერთი სა'ის ოდენობით. მათი საკვები იყო: ხორბალი, (ქიშმიში) გამომშრალი ყურძენი, (ხაჭო): გამხმარი აირანი და ფინიკი. ერთი სა'ის ოდენობა ოთხი გაშლილი პეშვია, ხოლო ერთი პეშვი არის ზრდასრული მამაკაცის ორივე გაშლილი ხელის ოდენობა. როდესაც თავის ხალიფობის პერიოდში მუავია (ალლაჰი იყოს მისით კმაყოფილი) ჩამოვიდა მედინაში, სადაც შამის ტერიტორიიდან შემოსული ხორბალი იყო გავრცელებული, მან ხუტბა გააკეთა და თქვა: მე ვფიქრობ, რომ შამის ხორბლის ორი მუდდი- ორი პეშვი(ნახევარი სა'ი) უდრის ფინიკის ერთ სა'ს, და ადამიანებმა ასე დაიწყეს ფიტრის მოწყალების გაცემა. აბუ სა'იდ ალ-ხუდრიმ (ალლაჰი იყოს მისით კმაყოფილი) თქვა: მაგრამ მე კიდევ ისევ ისე გავცემ, როგორც გავცემდი მანამდე, შუამავლის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) პერიოდში, და ასე გავაგრძელებ, სანამ ვიცოცხლებ.

ჰადისის სარგებლობიდან

1. შუამავლის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) დროს იყო ერთი სა' (صاع) საკვები პროდუქტიდან, მიუხედავად იმისა, რომ მისი სახეობა და ღირებულება განსხვავდებოდა.
2. ადამიანებისთვის დღის რაციონში გამოყენებული ყველა საკვების ფიტრის მოწყალებად გაცემა შეიძლება, ჰადისში ნახსენები ოთხი კონკრეტული საკვების გამოყოფა მოხდა იმიტომ, რომ ეგ იყო ადამიანთა დღის რაციონი საკვები შუამავლის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) პერიოდში.
3. საკვების ნაცვლად გაცემული თანხა არ ჩაითვლება ფიტრის მოწყალებად.
4. ან-ნავავიმ მუსლიმის განმარტებაში თქვა: «როდესაც საჰაბებს შორის აზრთა სხვადასხვაობა იქნება მათგან ერთი ჯგუფის შეხედულება უპირატესი ვერ იქნება მეორე ჯგუფზე, ამ დროს ხხვა არგუმენტი გვჭირდება, ჰადისები აშკარად მიუთითებს და ასევე ყიასი (შედარება) ამ ყველაფერზე არის შეთანხმება, რომ ოდენობა უნდა შეადგენდეს ერთ სა' (ოთხი პეშვი) ხორბალს ან სხვა საკვებს, ამაზე დაყრდნობა კი აუციელბელია».
5. იბნ ჰაჯარმა თქვა: «აბუ საიდის ჰადისში ჩანს, თუ რამდენად მტკიცედ იცავდა ის სუნნას და როგორ ემორჩილებოდა წინამორბედთა გადმოცემებს, გამოცხადებულ ტექსტთან ერთად პირად აზრს უგულებელყოფდა. რაც შეეხება მუავიას მოქმედებას და ხალხის თანხმობას მასზე, ეს მიუთითებს იჯთიჰადის დაშვებულობაზე, რაც თავისთავად ქებაა, თუმცა, როდესაც არსებობს ნათელი ტექსტი, მასთან შედარებით ასეთი იჯთიჰადი ძალადაკარგულია და არ წარმოადგენს გათვალისწინების ღირს აზრს».