Hadith: Khi Thiên Sứ của Allah ﷺ nói "Sa mi ol lo hu li man ha mi đah" thì không ai trong chúng tôi cúi mình cho đến khi Nabi ﷺ quỳ lạy. Rồi chúng tôi mới quỳ lạy sau Người

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الخَطْمِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي البَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ، قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، لَمْ يَحْنِ أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَقَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا، ثُمَّ نَقَعُ سُجُودًا بَعْدَهُ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 690]

Ông 'Abdullah bin Yazid Al-Khatmi thuật lại: Al-Bara' đã nói với tôi, và ông ấy không phải là kẻ nói dối, ông ấy nói:
Khi Thiên Sứ của Allah ﷺ nói "Sa mi ol lo hu li man ha mi đah" thì không ai trong chúng tôi cúi mình cho đến khi Nabi ﷺ quỳ lạy. Rồi chúng tôi mới quỳ lạy sau Người.
-

Giải thích

Al-Bara’ bin ‘Azib cho biết, và ông ấy thành thật, rằng khi Nabi ﷺ ngẩng đầu lên khỏi Ruku'a (cúi mình)) và nói "Sa mi ol lo hu li man ha mi đah", những người phía sau Người vẫn tiếp tục đứng, và không ai cúi lưng phủ phục cho đến khi Người ﷺ đã đặt trán xuống đất, và sau đó họ sẽ phủ phục sau Người.

Những bài học rút từ Hadith

1. Các bạn đồng hành Sahabah thực hiện theo sau Thiên Sứ của Allah ﷺ trong lễ nguyện Salah, và họ không chuyển từ tư thế đứng sang tư thế quỳ lạy cho đến khi Người đã quỳ lạy
2. Ibnu Daqeeq al-Eid nói: Đây là bằng chứng về độ dài của Tuma'ninah (sự tĩnh tại, an tâm, và dừng lại yên ổn trong mỗi động tác) từ Nabi ﷺ.
3. Có bốn trường hợp cho một người Ma'mum (lễ nguyện Salah theo sau Imam) về việc theo sau Imam: 1- Thực hiện trước Imam: Đó là bắt đầu một việc gì đó trước Imam, ví dụ như chuyển đến một Rukun trước khi Imam, chẳng hạn như Ruku'a (cúi mình) trước khi Imam Ruku'a hoặc sujud (quỳ lạy) trước khi Imam Sujud. Điều này bị cấm. Nếu một người cố tình thực hiện trước dù biết điều đó bị cấm thì lễ nguyện Salah của người đó sẽ không có giá trị, dù người đó thực hiện trước bằng cách hoàn thành một Rukun hay chuyển tới một Rukun; nếu Takbir Ehram thì lễ nguyện Salah không được tính và người đó phải thực hiện lại lễ nguyện Salah từ đầu. 2- Thực hiện đồng thời với Imam: Đó là thực hiện cùng lúc với Imam, Ruku'a ngay khi Imam Ruku'a, Sujud ngay khi Imam Sujud, và đứng dậy ngay khi Imam đứng dậy. Đây là tình huống ít Makruh ít đáng ghét) nhất), nhưng bằng chứng rõ ràng cho thấy nó cũng bị cấm; nếu Takbir Ehram cùng lúc với Imam thì lễ nguyện Salah không được tính và phải thực hiện lại. 3- Thực hiện theo sau Imam: Đó là thực hiện các động tác lễ nguyện Salah ngay sau khi Imam đã thực hiện, không quá trễ. Đây là giáo luật yêu cầu và phù hợp với Sunnah. 4- Thực hiện quá trễ bị Imam bỏ lại: Đó là thực hiện sau Imam đến mức không còn là hành động đi theo sau Imam nữa, chẳng hạn như khi Imam đã Ruku'a nhưng Ma'mum vẫn đứng cho đến khi Imam sắp đứng dậy. Điều này trái với quy định và bị cấm, trừ khi có lý do chính đáng như bệnh tật hoặc tuổi già.