Хадис: Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил: “Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его /Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидах/”, никто из нас не склонял спину, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сам не опускался в земной поклон. После этого и мы совершали земной поклон вслед за ним

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الخَطْمِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي البَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ، قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، لَمْ يَحْنِ أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَقَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا، ثُمَّ نَقَعُ سُجُودًا بَعْدَهُ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 690]

Передаётся со слов Абдуллаха ибн Язида аль-Хатмий, который сказал: “Мне рассказал аль-Бараа — он был правдивым и не был лжецом. Он поведал следующее:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил: “Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его /Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидах/”, никто из нас не склонял спину, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сам не опускался в земной поклон. После этого и мы совершали земной поклон вслед за ним».
[Достоверный] - [Согласован Аль-Бухари и Муслимом] - [صحيح البخاري - 690]

Разъяснение

Аль-Бараа ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, — а он был человеком правдивым, — передаёт, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда поднимал голову из поясного поклона и произносил: «Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его (Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидах)», — те, кто стояли позади него, оставались стоять, и никто не склонялся для земного поклона, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не касался земли лбом и носом одновременно. После этого и они совершали земной поклон вслед за ним.

Полезные выводы из хадиса

1. Описание того, как сподвижники следовали за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время молитвы: они не переходили из положения стоя в земной поклон, пока он сам не совершал земной поклон.
2. Ибн Дакыик аль-‘Ийд сказал: «В этом — доказательство того, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проявлял продолжительное спокойствие во время молитвы».
3. У совершающего молитву за имамом есть четыре состояния следования за ним: 1. Опережение. Это когда человек начинает действие раньше имама — например, совершает поясной поклон или земной поклон до того, как это сделал имам. Такое поведение запрещено. Если он делает это сознательно, зная о запрете, его молитва становится недействительной — будь то он опередил имама в самом совершении столпа (выполнил его раньше имама) или опередил его в достижении столпа (перешёл в соответствующее положение раньше имама). А если он опередил имама уже в самом начале молитвы, при произнесении начального такбира, с которого начинается молитва, его молитва вовсе не считается начатой, и он обязан повторить её. 2. Одновременность. Это когда человек совершает действия одновременно с имамом — совершает поясной поклон вместе с ним, падает ниц, совершая земной поклон вместе с ним, и встаёт вместе с ним. Такое поведение, по меньшей мере, является нежелательным, а согласно ряду доказательств — также запрещено. Если же он произносит начальный такбир одновременно с имамом, его молитва недействительна, и он должен возместить её. 3. Следование. Это когда человек совершает каждое действие молитвы после имама, без промедления и без опережения. Такое следование является правильным и соответствует Сунне. 4. Отставание. Это когда человек запаздывает настолько, что выходит из рамок правильного следования — например, имам совершает поясной поклон, а стоящий за ним остаётся на месте до тех пор, пока имам почти не выпрямится из поясного поклона. Такое поведение противоречит установленному шариатом порядку совершения коллективной молитвы и считается запретным, за исключением случаев, если это не вызвано уважительной причиной, например болезнью или слабостью по причине старости.