නබි වදන: සැබැවින්ම අල්ලාහ් පිළිකුල් කරනු ඇත. අල්ලාහ්ගේ පිළිකුල් භාවය වනුයේ, අල්ලාහ් පුද්ගලයාට තහනම් කළ දෙයක් ඔහු විසින් ගෙන ඒමයි.
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «إِنَّ الله -تَعَالى- يَغَارُ، وغَيرَةُ الله -تَعَالَى-، أَنْ يَأْتِيَ المَرء ما حرَّم الله عليه».
[صحيح] - [متفق عليه]
المزيــد ...
අබූ හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා විසින් වාර්තා කරන ලදී. මෙය මර්ෆූඃ ගණයට අයත් හදීසයකි. “සැබැවින්ම අල්ලාහ් පිළිකුල් කරනු ඇත. අල්ලාහ්ගේ පිළිකුල් භාවය වනුයේ, අල්ලාහ් පුද්ගලයාට තහනම් කළ දෙයක් ඔහු විසින් එය ගෙන ඒමය."
පූර්ව සාධක සහිත හදීසයකි. - බුහාරි හා මුස්ලිම් හි වාර්තා වී ඇත.
සැබැවින්ම අල්ලාහ් ඔහු තහනම් කළ දෑ ගැන පිළිකුල් කරන බවත් ඒ ගැන කෝප වන බවත් ඔහුගේ සීමාවන් උල්ලංඝනය කිරීම පිළිකුල් කරන බවත් පැහැදිලි කරමින් මෙම හදීසය පැමිණ ඇත. දුරාචාරයේ අශීලාචාරකම ද ඒ අතරින් එකකි. එය නීච නපුරෙකුගේ මාර්ගයයි. ඉන්පසු දුරාචාරය හා එහි සියලුම මාධ්යයන් අල්ලාහ් තම ගැත්තන් හට තහනම් කළේය. ගැත්තෙකු දුරාචාරයේ යෙදුණු විට සැබැවින්ම අල්ලාහ් දැඩි ලෙස පිළිකුල් කරයි. තහනම් කළ දෑ අතරින් ඔහුගේ කෝපය වඩාත් දරුණු වන්නේ එහිය. සමලිංගිකත්වය ද එලෙසමය. එය වඩාත් දරුණුය බරපතලය. දුරාචාරයට වඩා සමලිංගිකත්වය දරුණු බවට අල්ලාහ් පත් කර ඇත්තේ එබැවිනි. එමෙන්ම සොරකම මත්පැන් පානය කිරීම හා තහනම් කළ සෙසු සියලු දෑ ද අල්ලාහ් පිළිකුල් කරයි. නමුත් තහනම් කරන ලද ඇතැම් දෑ තවත් ඇතැමකට වඩා දැඩි පිළිකුල් සහගත වේ. එය එම වරදෙහි ප්රමාණය හා ඒ නිසා සිදුවන හිංසාවේ ප්රමාණය අනුවය.
හදීසයේ හරය
- තහනම් කරන ලද දෑ සිදු කිරීමෙන් වැළැක්වීම. සැබැවින්ම ඒවා උත්තරීතර අල්ලාහ්ගේ කෝපයට හේතු වනු ඇත.
- උත්තරීතර අල්ලාහ්ට ගැලපෙන පරිදි ඔහුගේ පිළිකුල්භාවය ස්ථීර කිරීම.
- උත්තරීතර අල්ලාහ්ගේ නිරීක්ෂණය, ඔහු තහනම් කරන ලද දෙයක් උල්ලංඝනය කළ විට ඔහුගේ කෝපය හා ඔහුගේ දඬුවමට බියවීම.
ප්‍රවර්ග
අමතර
- නබි වදන: නැමදුමට සුදුස්සා අල්ලාහ් පමණක් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවටත් ඔහුට කිසිදු හවුල්කරුවකු නොමැති බවටත් සැබැවින්ම මුහම්මද් තුමා ඔහුගේ ගැත්තකු හා දූතයකු බවටත් ඊසා නොහොත් ජේසු තුමා අල්ලාහ්ගේ ගැත්තකු හා ඔහුගේ දූතයා බවටත් එතුමා මර්යම් වෙත හෙළූ ඔහුගේ වදන හා ඔහුගෙන් වූ ප්රාණය බවටත් ස්වර්ගය සැබෑවකි. නිරය සැබෑවකි යන වගටත් කවරෙකු සාක්ෂි දැරුවේ ද ඔහු කවර ක්රියාවක් මත පසුවන්නේ ද ඒ අනුව අල්ලාහ් ඔහුව ස්වර්ගයට ඇතුළත් කරන්නේය.
- නබි වදන: සැබැවින්ම අල්ලාහ් යහපත් දෑ හා අයහපත් දෑ ලියා ඇත්තේය. පසු ව ඔහු ඒවා පැහැදිළි කළේය. එබැවින් කවරෙකු යම් යහපතක් සිතා එය සිදු නොකළේ නම් අල්ලාහ් ඔහු අබියස එය පූර්ණ කුසලක් ලෙස සටහන් කරයි. එමෙන්ම ඔහු ඒ ගැන සිතා; එය ඉටු කළේ නම් අල්ලාහ් ඔහු අබියස කුසල් දහයේ සිට හත්සීය දක්වා ද ඊට වඩා අධික ගුණයෙන් ද ගුණ කර එය සටහන් කරයි.
- නබි වදන: සැබැවින්ම අල්ලාහ් නුඹලාගේ ශරීර දෙස හෝ නුඹලාගේ හැඩරූ දෙස හෝ නොබලයි. නමුත් නුඹලාගේ හදවත් හා නුඹලාගේ ක්රියාවන් දෙස බලයි.
- නබි වදන: අපි අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) ඉදිරියේ වාඩිවී සිටි අතරවාරයේ දිනක් අප වෙත සුදෝ සුදු ඇඳුමකින් හා කළුවන් හිසකෙස් සහිත මිනිසෙකු උදා විය. ගමනක සළකුණක් හෝ ඔහු මත දැක ගන්නට නොවීය. අප අතරින් කිසිවකුත් ඔහුව හඳුනන්නේ ද නැත.
- නබි වදන: අහෝ මාගේ ගැත්තනි! සැබැවින්ම අසාධාරණය මා මතම මම තහනම් කර ගත්තෙමි. නුඹලා අතර ද එය තහනම් කරනු ලැබූවක් බවට පත් කළෙමි. එබැවින් නුඹලා අපරාධ නොකරනු. අහෝ මාගේ ගැත්තනි, මා කවර කෙනෙකුට යහමග පෙන්වූයේ ද ඔහු හැර නුඹලා සියලු දෙනාම මුළා වූවෝය. එබැවින් නුඹලා මගෙන් යහමග පතනු. මම නුඹලාට යහමග පෙන්වමි.
- නබි වදන: නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් අපරාධකරුට කල් දෙන්නේය. නමුත් ඔහුව ග්රහණය කළ විට ඔහුව අතහැර නොදමන්නේමය.
- නබි වදන: කරුණාවන්තයෝ වනාහි, රහ්මාන් ඔවුනට කරුණා කරනු ඇත. මිහිකතේ වැසියනට නුඹලා කරුණා කරනු. අහස්හි සිටින්නන් නුඹලාට කරුණා කරනු ඇත.