Hadith: Um homem veio ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e perguntou: @"Ó Mensageiro de Allah, o que devo fazer se um homem vier para tomar meus bens*?" O Profeta respondeu: "Não lhe entregue seus bens." O homem perguntou: "E se ele me atacar?" O Profeta disse: "Lute contra ele." O homem perguntou: "E se ele me matar?" O Profeta respondeu: "Então, tu serás um mártir." O homem perguntou: "E se eu o matar?" O Profeta disse: "Então, ele estará no Fogo (do Inferno)."

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي؟ قَالَ: «فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ» قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي؟ قَالَ: «قَاتِلْهُ» قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي؟ قَالَ: «فَأَنْتَ شَهِيدٌ»، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ؟ قَالَ: «هُوَ فِي النَّارِ».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 140]

De Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse:
Um homem veio ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e perguntou: "Ó Mensageiro de Allah, o que devo fazer se um homem vier para tomar meus bens?" O Profeta respondeu: "Não lhe entregue seus bens." O homem perguntou: "E se ele me atacar?" O Profeta disse: "Lute contra ele." O homem perguntou: "E se ele me matar?" O Profeta respondeu: "Então, tu serás um mártir." O homem perguntou: "E se eu o matar?" O Profeta disse: "Então, ele estará no Fogo (do Inferno)."
[Autêntico] - [Relatado por Musslim] - [Sahíh Muslim - 140]

Explanação

Um homem veio até o Profeta ﷺ e perguntou: "Ó Mensageiro de Allah, e se alguém vier querer tomar meus bens?" O Profeta ﷺ respondeu: "Não és obrigado a ceder e entregar seus bens a ele." O homem perguntou: "E se ele lutar comigo?" O Profeta ﷺ respondeu: "Então, você pode lutar contra ele." O homem perguntou: "E se ele me matar?" O Profeta ﷺ respondeu: "Então, você será um mártir." O homem perguntou: "E se eu matá-lo?" O Profeta ﷺ respondeu: "Então ele será punido no fogo (Inferno) no Dia do Juízo."

Das notas do Hadith

1. O Imam An-Nawawi disse:
2. "Defender a honra (família e mulheres) é uma obrigação sem discordância entre os estudiosos. Quanto à autodefesa, quando envolve matar o agressor, há divergências dentro da nossa escola (Shafi'i) e também entre outras escolas. Já a defesa dos bens materiais é permitida, mas não obrigatória."
3. Este hadith prova que o conhecimento vem antes da ação, pois o Companheiro primeiro perguntou ao Profeta ﷺ sobre sua obrigação antes de agir.
4. A resposta a um agressor (ṣā'il) deve ser gradual:
5. 1️⃣ Primeiro, tentar dissuadi-lo com palavras ou avisos.
6. 2️⃣ Se isso não funcionar, pedir ajuda.
7. 3️⃣ Somente se não houver outra opção, pode-se recorrer à luta.
8. 4️⃣ Se a luta for necessária, o objetivo deve ser apenas afastá-lo, e não matá-lo.
9. A vida, os bens e a honra de um muçulmano são sagrados e invioláveis.
10. Imam An-Nawawi sobre os tipos de mártires (shuhadāʾ):
11. "Saiba que os mártires são de três categorias:"
12. 1️⃣ A primeira categoria: Aqueles que são mortos em combate contra os descrentes (kuffar) devido a alguma das causas da guerra. Esses têm o status de mártires tanto em relação à recompensa na vida futura quanto às regras aplicáveis a eles no mundo terreno. Ou seja, não são lavados nem é realizada a oração fúnebre (ṣalāt al-janāzah) por eles.
13. 2️⃣ A segunda categoria: Aqueles que são considerados mártires quanto à recompensa na outra vida, mas não quanto às regras mundanas. Isso inclui pessoas que morrem devido a doenças abdominais (mabtūn), pestes (maṭʿūn), desmoronamento (ṣāḥib al-hadm), aqueles que são mortos defendendo seus bens (man qutila dūna mālihi), entre outros mencionados em hadiths autênticos como sendo mártires. Esses são lavados e a oração fúnebre é realizada para eles, mas ainda assim receberão a recompensa dos mártires no Akhirah (vida futura), embora essa recompensa possa não ser exatamente a mesma que a dos primeiros.
14. 3️⃣ A terceira categoria: Aqueles que se apropriaram indevidamente dos despojos de guerra (ghulūl fi al-ghanīmah) ou cometeram atos semelhantes, conforme os relatos que negam sua classificação como mártires caso sejam mortos em batalha contra os descrentes. Esses são considerados mártires apenas no que diz respeito às regras mundanas — ou seja, não são lavados nem é realizada a oração fúnebre por eles —, mas não terão a recompensa completa dos mártires na outra vida.