Hadith: Sept personnes seront ombragées par Allah (Élevé soit-Il) sous Son ombre le jour où il n'y aura aucune ombre excepté Son ombre

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي المَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 1423]

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D'après Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète ﷺ a dit :
« Sept personnes seront ombragées par Allah (Élevé soit-Il) sous Son ombre le jour où il n'y aura aucune ombre excepté Son ombre : un dirigeant (littéralement : un imam) juste ; un jeune qui a grandi dans l'adoration d'Allah ; un homme dont le cœur est accroché aux mosquées ; deux hommes qui se sont aimés en Allah, se sont rassemblés pour Lui et se sont séparés pour Lui ; un homme qu'une femme de haut rang et belle l'a invité [à la fornication], alors il a dit : " Certes, je crains Allah ! " ; un homme qui a fait une aumône qu'il a cachée au point où sa main gauche ne sait pas ce que sa main droite a dépensé ; un homme qui a mentionné Allah en étant seul et s'est mis à pleurer. »
[Authentique] - [Rapporté par Al Bukhârî et Muslim] - [Sahîh Al Bukhârî - 1423]

L'explication

Le Prophète ﷺ a annoncé la bonne nouvelle pour sept catégories de croyants qu'Allah (Élevé soit-Il) ombragera sous l'ombre de Son Trône le jour où il n'y aura aucune ombre excepté Son ombre : La première catégorie : Un imam juste dans sa personne qui n'est pas désobéissant et juste entre son peuple qui n'est pas injuste ; il est le détenteur de l'autorité la plus grande et quiconque est en charge d'une quelconque autorité parmi les affaires des musulmans et est juste, alors il s'associe à lui [dans la rétribution]. La deuxième : Un jeune qui a grandi dans l'adoration d'Allah et y a passé sa jeunesse et son énergie jusqu'à ce qu'il meure sur cela. La troisième : Un homme dont le cœur est attaché à la mosquée de sorte que lorsqu'il en sort, il y revient du fait de son vif amour pour elle, son fort attachement à elle et sa présence continue, et cela même si son corps doit y être à l'extérieur en raison d'une contrainte. La quatrième : Deux hommes qui s'aiment mutuellement et réellement l'un l'autre en Allah. Leur amour religieux perdure et aucun incident mondain vient rompre cet amour, et peu importe s'ils sont " physiquement " ensemble ou non. Et il en est ainsi jusqu'à ce que la mort les sépare. La cinquième : Un homme qu'une femme invite à commettre la turpitude et celle-ci est de haute lignée, noble, auguste et possédant rang, argent et beauté. Mais, il refuse et lui dit : " Certes, je crains Allah. " La sixième : Un homme qui fait l'aumône, en petite ou en grande quantité, et ne fait pas preuve d'ostentation dans celle-ci ; plutôt, il la dissimule de sorte que sa main gauche ne sait pas ce que sa main droite a dépensé. La septième : Un homme qui évoque Allah par son cœur afin de se souvenir, ou par sa langue en Le mentionnant, en étant seul, isolé des hommes, jusqu'à ce que ses yeux versent des pleurs par crainte d'Allah (Élevé soit-Il) et haute considération vis-à-vis de Lui.

Parmi les points profitables de ce hadith

1. Le mérite des sept catégories mentionnées et l'incitation à les imiter.
2. Ibn Hajar Al Asqalânî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Concernant sa parole ﷺ : " Sous Son ombre. " Il a été dit que le sens voulu désignait l'ombre de Son Trône. Et ce qui prouve cela est le hadith de Salmân, d'après Saïd ibn Mansûr, avec une bonne chaîne : " Allah ombragera sept personnes sous l'ombre de Son Trône. "
3. Ibn Hajar Al Asqalânî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " La meilleure interprétation qui a été donnée concernant l'imam juste est celui qui suit l'ordre d'Allah en plaçant chaque chose à sa place sans extrémisme ni laxisme. Et l'imam juste a été mentionné en premier en raison de la généralité du bénéfice qui découle de lui. "
4. Le mérite d'attendre la prière [suivante] après la prière [précédente].
5. An-Nawawî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " [Dans ce hadith] Il y a l'incitation à s'aimer mutuellement en Allah et l'explication de son immense mérite. "
6. Le haut rang et la beauté ont spécifiquement été mentionnés en raison du vif désir que les hommes éprouvent pour cela et parce qu'ils y sont assidus mais il est dur d'obtenir les deux.
7. Le meilleur en ce qui concerne l'aumône est de la faire en secret car c'est plus à l'abri de l'ostentation même s'il est légiféré de la faire en public tout comme l'aumône légale ; bien évidemment, si celle-ci est vierge de toute ostentation et la personne vise par cela à inciter les gens à dépenser et l'imiter dans cette œuvre afin de manifester les préceptes de l'Islam.
8. Ces sept personnes ont obtenu cette félicité du fait de leur sincérité pour Allah (Élevé soit-Il) et leur divergence d'avec leur passion.
9. Sa parole : " Ses personnes seront ombragées par Allah " Le fait d'avoir limité ce nombre à sept ne signifie pas que c'est le sens voulu ; en effet, il a été rapporté d'autres catégories à propos de personnes qui seront aussi ombragées par l'ombre de Son Trône.
10. Ibn Hajar Al Asqalânî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Dans ce hadith, les hommes ont été mentionnés sans que cela leur soit exclusif. En effet, les femmes s'associent à eux - c'est-à-dire : aux hommes - dans les œuvres qui ont été mentionnées. L'exception concerne le sens voulu du terme : " L'imam juste " si cela désigne l'imamat suprême. En effet, à part cela, il est possible que la femme soit incluse [dans ce hadith] dans le cas où elle a des enfants et fait preuve de justice entre eux. De même, elle est exclue de la bribe concernant " L'attachement à la mosquée " parce que la prière de la femme chez elle est meilleure qu'à la mosquée. Hormis cela, la femme s'associe à tout ce qui a été mentionné pour les hommes, notamment l'homme ayant été invité par une femme pour commettre la fornication, on peut parfaitement se représenter une femme qui serait invitée par un beau roi, par exemple, mais elle se refuserait à lui par crainte d'Allah (Élevé soit-Il) alors qu'elle en éprouverait l'envie. "