Hagyomány: Hétféle embert fog a Magasztos Allah az árnyékával védelmezően betakarni, azon a Napon, amelyen nincs más árnyék csak az Ő árnyéka

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي المَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 1423]

Abu Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele), aki továbbította a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), aki azt mondta:
"Hétféle embert fog a Magasztos Allah az árnyékával védelmezően betakarni, azon a Napon, amelyen nincs más árnyék csak az Ő árnyéka: Az igazságos imámot, azt a fiatal embert, aki a Magasztos Allah szolgálatában nőtt fel, azt a férfit, akinek a szíve a mecsetekhez kötődik, azt a két férfit, akik Allah miatt szeretik egymást és Ő Érte találkoznak, és a Ő Érte válnak el. Továbbá azt a férfit, akit ha egy rangos és vonzó nő csábít, a férfi azt mondja neki: Én félem Allahot. Azt a férfit, aki jótékony adományt adott, ám ezt rejtve tette meg, annyira, hogy balja nem tudja mit adakozott a jobbja. És azt a férfit, aki magányában említi meg Allahot és a két szeme könnytől áradó."
[Ṣaḥīḥ (hiteles)] - [Muttafaqun ᶜalayhi (közmegegyezés van vele kapcsolatban, mindkét sejk, al-Bukhārī és Muslim is lejegyezték)] - [Al-Bukhārī Ṣaḥīḥ-ja (Hiteles) - 1423]

A magyarázat

A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) örömhírt tudat a hívők hét csoportjával kapcsolatban, akiket a Magasztos Allah a Trónjának árnyékával fog védelmezni, azon a Napon, amikor nincs más árnyék csak az Ő árnyéka: Az első: az igazságos imám, aki saját maga is tiszta, mentes a bűnöktől, és igazságosan bánik a népével, nem követve el igazságtalanságot; ő az állam fője akinek a legnagyobb tekintélye van, és hozzákapcsolódik mindenki, aki a muszlimok bármilyen ügyét felügyeli; és igazságos abban. A második: Egy fiatal, aki Allah imádatában nőtt fel, és ifjúságát és erejét arra fordította, végül úgy hal meg, ahogyan felnőtt. A harmadik: az a férfi, akinek a szíve a mecsetekhez kötődik; kötődik azokhoz, ha kimegy egészen addig, amíg vissza nem tér, mivel nagyon szereti és gyakran is látogatja a mecseteket, és szívével folyamatosan abban van, még akkor is ha testével valami ok miatt nincs ott. A negyedik: az a két férfi, akik valóban Allah miatt szeretik egymást, folyamatosan a Valláson alapuló szeretet talaján maradnak, semmilyen világi dolog nem vághatja el azt (a szeretetet), akár találkoznak is a valóságban, vagy sem, ez kitart addig, amíg a halál elválasztja őket. Az ötödik: az a férfi, akit egy nő magához akar édesgetni, hogy erkölcstelenséget kövessenek el; a nő kiváló származású, nemes, nagy tiszteletnek és hatalomnak örvend, javai vannak és szép; ám a férfi ennek ellenáll és azt mondja neki: Én félem Allahot! A hatodik: az a férfi, aki csekély vagy jelentősebb adakozást ad, ám nem képmutatásból teszi mindezt, ellenben elrejti azt, olyannyira, hogy a bal keze nem is tudja mit adakozott a jobb. A hetedik: az a férfi, aki szívében megemlíti és megemlékezik Allahról, vagy teszi ezt a nyelvével (szavaival) fohászt mondva, messze elhúzódva az emberektől, magányosan cselekedve így és a két szeme könnytől árad az alázatos félelem miatt és a Magasztos Allah dicsőítése okán.

A hagyomány jelentőségei és hasznai

1. A fentebb említett hét csoport kiválósága és buzdítás arra, hogy az ő példájukat kövessük.
2. Ibn Hadzsar mondta: az (Ő árnyékával) résszel kapcsolatban: az értelmi és tartalmi lényeg: az Ő Trónjának árnyéka; erre utal Szalmán hagyománya, Sza'íd bin Manszúr-nál; haszan (jó) láncolattal: "Hét embert fog Allah az Ő Trónja árnyékával beárnyékolni."
3. Ibn Hadzsar mondta: a legjobb, amivel az igazságos magyarázható: az a személy, aki követi Allah Parancsát, aki minden dolgot az azt megillető módon rendez el, túlzás vagy hanyagság nélkül; azért említtetik elsőként, mivel ez általános haszonnal bír a többi ember számára.
4. Annak a kiválósága ha valaki várja az imát, már közvetlenül az ima elvégzése után.
5. An-Nawawi mondta: ebben buzdítás és ösztönzés olvasható arra, hogy ajánlott az egymás kölcsönös szeretete Allah miatt, és ezen kiválóság magyarázata.
6. A pozíció, a rang és a szépség külön hangsúlyt kapnak, hiszen az emberek igen erősen vágyakoznak ezek után, és buzgón szeretnék azokat elérni, ám megszerzésük nehézségeket rejt.
7. A legkiválóbb adakozás a titokban végzett, ez amely a legtávolabb van a képmutatástól; ha a nyilvánosan és hangosan hirdetett adakozás vagy zakát rendeltetett volna el, akkor is mentes lenne a képmutatástól, és annak az lenne a célja, hogy másokat is adakozásra ösztönözzön, és hogy mások is kövessék (az adakozó) példáját, hogy bemutatásra kerüljenek az Iszlám jellegzetességei.
8. Ez a hét típus azért nyeri el ezt a gyönyörteljes kegyelmet, mivel őszinte, alázatos és teljes odaadással vannak a Magasztos Allah iránt és szembehelyezkednek a vágyakkal.
9. Az Ő szavai: "Hétféle embert fog a Magasztos Allah az árnyékával védelmezően betakarni": E szám meghatározása nem a cél, hanem a hadíszban említett kategóriákon kívül is vannak olyanok, akiket Allah a Trónja befog árnyékolni.
10. Ibn Hadzsar mondta: a férfiak említése a hagyományban, nem kizárólagos; a nők is jelen vannak a férfiakkal együtt azon cselekedetekben, amelyek a fentiekben megemlíttettek. Kivéve ha az "igazságos imámmal" az állam vezetőjére vonatkozik. Ha nem erre vonatkozik, akkor a nő is beléphetne ebbe a csoportba, például ha családja van, gyermekei vannak és azokkal igazságosan bánik. E csoportból kiesik a mecsetek folyamatos látogatása, hiszen a nő imája a házában kiválóbb, mint a mecsetben elvégzett. Ezen kívül, a közösen való részesedés a fenti leírásokban a nők számára is érvényes; még abban az esetben is, amikor a férfit a nő akarja elcsábítani, hiszen elképzelhető, hogy egy nőt egy szép uralkodó király akarja elcsábítani, ám ő nemet mond, félve a Magasztos Allahot.