නබි වදන: කවරෙකු වගකීම් මත දිවුරා සිටියේ ද ඔහු අප අතරින් කෙනෙකු නොවේ.
عن بريدة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من حَلَفَ بالأمَانة فليس مِنَّا».
[صحيح] - [رواه أبو داود وأحمد]
المزيــد ...
සැබැවින්ම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) ප්රකාශ කළ බව බුරෙයිදා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා විසින් වාර්තා කරන ලදී. "c2">“කවරෙකු වගකීම් මත දිවුරා සිටියේ ද ඔහු අප අතරින් කෙනෙකු නොවේ.”
පූර්ව සාධක සහිත හදීසයකි. - ඉමාම් අබූ දාවූද් එය වාර්තා කර ඇත.
හදීසයේ අර්ථය, වගකීම් මත දිවුරා සිටීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුයි යන්නය. සැබැවින්ම වගකීම් මත දිවුරා සිටීම අල්ලාහ් නොවන දෑ මත දිවුරා සිටීමකි. “කවරෙකු අල්ලාහ් නොවන දෑ මත දිවුරා සිටියේද සැබැවින්ම ඔහු ප්රතික්ෂේප කළේය. එසේ නැතහොත් ආදේශ තැබුවේය. හදීසයෙහි සඳහන් පරිදි අල්ලාහ් නොවන දෑ මත දිවුරා සිටීම අල්ලාහ්ට තබන ආදේශයකි. මෙහිදී ආදේශය යනුවෙන් අදහස් කර ඇත්තේ: සුළු පරිමාණයේ ආදේශයයි. අල්ලාහ් නොවන දෑට දිවුරීම කුඩා පරිමානයේ ආදේශයක් වන්නේය. නමුත් එසේ දිවුරා සිටින්නා සැබැවින්ම ඔහු කවර කරුණක් මත දිවුරා සිටියේ ද එයට ගරු කිරීමේදී හා නැමදුම් කිරීමේදී එවැනි කටයුතුවලදී එය අල්ලාහ්ගේ තත්ත්වයේ තබමින් එම විශ්වාසය මත දිවුරා සිටියේ ද එවිට එය මහා පරිමාණයේ ආදේශයක් බවට පත් වනු ඇත. තවද මුස්ලිම්වරයා උත්තරීතර අල්ලාහ් මත හෝ ඔහුගේ ගුණාංග අතරින් එක් ගුණාංගයක් මත හැර දිවුරා නොසිටිනු ඇත. වගකීම් ඔහුගේ ගුණාංග අතරින් නොවන්නේය. සැබැවින්ම ඒවා ඔහුගේ නියෝග අතරින් වූ නියෝගයකි.
ප්‍රවර්ග
අමතර
- නබි වදන: අහෝ අල්ලාහ්! මාගේ මිනීවල නැමදුම් ලබන ස්මාරකයක් බවට පත් නොකරනු මැනව! තම නබිවරුන්ගේ මිනීවළවල් දේවස්ථාන ලෙස ගත් ජනයා කෙරෙහි අල්ලාහ්ගේ උදහස දැඩි විය.
- නබි වදන: කවරෙකු අල්ලාහ් නොවන වෙනත් දෙයක් මත දිවුරා සිටියේද, සැබැවින්ම ඔහු ප්රතික්ෂේප කළේය. එසේ නොමැති නම් ඔහු ආදේශ තැබුවේය.
- නබි වදන: නුඹලා වෙත මා බියවන වඩාත් බියකරු කරුණ වනුයේ: කුඩා ආදේශයයි. ඒ ගැන විමසනු ලැබූ විට එතුමා: ‘මුහුණිච්චාව’ යැයි පවසා සිටියහ.
- නබි වදන: අල්ලාහ් අනුමත කළ දෑ ඔවුන් තහනම් කර; පසු ව නුඹලා ද එය තහනම් නොකරන්නෙහුද? එමෙන්ම අල්ලාහ් තහනම් කළ දෑ ඔවුන් අනුමත කර; පසු ව නුඹලා ද එය අනුමත නොකරන්නෙහුද? එවිට මම ‘එසේය’ යැයි පිළිතුරු දුනිමි. ‘එයයි ඔවුනට නැමදුම් කිරීම’ යැයි පැවසීය.
- නබි වදන: සැබැවින්ම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගෙන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) ‘නුෂ්රා’ (හෙවත් අඥාන කාලයේ සිදු කරන ලද) මන්ත්ර ගුරුකම් පිළිබඳ විමසන ලදී. එවිට එතුමා: එය ෂෙයිතාන්ගේ ක්රියාවන්ගෙන් එකකි’ යැයි පවසා සිටියහ.
- නබි වදන: අශුභවාදය තම අවශ්යතාවන් ඉටු කර ගැනීමෙන් කවරෙකු වළක්වාලන්නේ ද සැබැවින්ම ඔහු ආදේශ තැබීය. ඒ සඳහා ප්රතිකර්මය කුමක් දැ?යි ඔවුහු විමසූහ. එතුමා: ‘අල්ලාහුම්ම ලා හයිර ඉල්ලා හයිරක වලා තයිර ඉල්ලා තයිරක වලා ඉලාහ ගයිරක’ යැයි පැවසීමයි. (අහෝ දෙවිඳුනි! ඔබේ යහපත හැරෙන්නට වෙනත් යහපතක් නැත. ඔබේ අශුභවාදය හැරෙන්නට වෙනත් අශුභවාදයක් නොමැත. ඔබ හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත.)
- නබි වදන: අල්ලාහ්ට කිසිවකින් ආදේශ නොකර කවරෙකු ඔහු ව මුණ ගැසුණේ ද ඔහු ස්වර්ගයට පිවිසීය. කවරෙකු ඔහුට යමක් ආදේශ කර ඔහු ව මුණ ගැසුණේ ද ඔහු (අපා) ගින්නට පිවිසීය.