Hadis: „Căsătoria unei femei efectuată fără permisiunea tutorelui ei (Uali) este nulă — și Profetul - Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa - a repetat acest lucru de trei ori. Iar dacă el (soțul) a întreținut cu ea relațiile intime, ea are dreptul la Mahr (zestrea de nuntă) pentru ceea ce el a obținut de la ea. Și dacă există neînțelegeri, atunci cel care deține autoritatea (conducătorul) este tutorele aceleia care nu are tutore.”

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِي اللهُ عنْها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ -ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَالْمَهْرُ لَهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ».
[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد] - [سنن أبي داود: 2083]

Aișa, Mama dreptcredincioșilor (Allah să fie mulțumit de ea) a relatat că Mesagerul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus:
„Căsătoria unei femei efectuată fără permisiunea tutorelui ei (Uali) este nulă — și Profetul - Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa - a repetat acest lucru de trei ori. Iar dacă el (soțul) a întreținut cu ea relațiile intime, ea are dreptul la Mahr (zestrea de nuntă) pentru ceea ce el a obținut de la ea. Și dacă există neînțelegeri, atunci cel care deține autoritatea (conducătorul) este tutorele aceleia care nu are tutore.”
[Sahih (hadis autentic)] - [Narat de Abu Dawud, Tirmidhi, Ibn Majah și Ahmad] - [Sunan Abu Dawud - 2083]

Explicarea sensurilor

Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a avertizat ca o femeie să nu se căsătorească singură, fără permisiunea tutorilor ei (Auliya),deoarece căsătoria ei este nulă și a repetat acest lucru de trei ori, ca și cum ar fi vrut să exprime că acea căsătorie nu ar fi existat deloc.
Dacă cel care s-a căsătorit cu ea fără permisiunea tutorelui ei a întreținut relații sexuale cu ea, ea este îndreptățită să primească zestrea ei de nuntă (Mahr) completă datorită acestui contact sexual.
Apoi, dacă există controverse între tutori (Auliyā) în privința încheierii contractului de căsătorie, iar rangul lor (în ierarhia de tutelă) este același, atunci are prioritate cel care a luat inițiativa, cu condiția ca aceasta să fie în interesul ei. Dacă tutorele refuză să o căsătorească, atunci este considerat ca și cum nu ar avea tutore, iar conducătorul (sau reprezentantul său, precum un judecător) devine tutorele ei. Însă dacă tutorele există și este prezent, conducătorul nu are autoritate (de tutelă) asupra ei.

Dintre beneficiile hadisului

1. Prezența tutorelui (Uali) este o condiție esențială pentru validitatea căsătoriei. Ibn al-Mundhir a relatat că nu se cunoaște nicio opinie contrară acestei reguli din partea niciunui companion al Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa).
2. În cazul unei căsătorii invalide, femeia are dreptul la Mahr (zestrea de nuntă), ca o compensare pentru relațiile intime întreținute cu ea.
3. Conducătorul (cel care deține autoritatea) este considerat tutorele femeii fără Uali, fie că nu are deloc tutore, fie că tutorele refuză să o căsătorească.
4. Conducătorul (cel care deține autoritatea legislativă) acționează ca Uali (tutore) pentru cea care nu are tutore, în caz de absență sau imposibilitate de a avea un Uali. În practică, locul acestuia este luat de către judecător (Qaḍi), deoarece el este reprezentantul conducătorului în astfel de chestiuni.
5. Prescrierea prezenței tutorelui la căsătoria femeii nu înseamnă că aceasta nu are drepturi ci, dimpotrivă, ea are drepturi depline și nu este permis ca tutorele să o căsătorească fără consimțământul ei.
6. Condițiile unei căsătorii valide sunt: (1) Identificarea fiecăruia dintre cei doi soți prin semnalare, numire sau descriere explicită; (2) Consimțământul reciproc al celor doi soți; (3) Încheierea căsătoriei femeii de către tutorele acesteia; (4) Prezența martorilor la încheierea căsătoriei.
7. Tutorele (Uali) care oficiază căsătoria trebuie să îndeplinească următoarele condiții: (1) Rațiunea (adică să fie sănătos mintal); (2) Să fie bărbat; (3) Să fie major, prin împlinirea vârstei de 15 ani sau prin prezența semnelor pubertății, precum emisia nocturnă; (4) Să aibă aceeași religie, pentru că un necredincios nu poate fi tutore pentru un musulman sau o musulmană, și la fel, un musulman nu poate fi tutore pentru un necredincios sau o necredincioasă; (5) Integritatea morală și dreptatea, ceea ce contrazice comportamentul imoral și este suficient ca el să fie capabil să urmărească interesul celei pe care o căsătorește; (6) Să fie înțelept, și nu nesăbuit – adică să aibă capacitatea de a recunoaște partenerul potrivit (compatibil) și să înțeleagă interesele căsătoriei.
8. În ceea ce privește tutorii femeii în căsătorie, există o ierarhie stabilită de către savanții islamici. Nu este permis ca un tutore să ia locul unui tutore mai apropiat (de ea), decât în cazul în care acesta lipsește sau nu îndeplinește condițiile necesare. Tutorele femeii este tatăl ei, apoi tutorele desemnat de acesta pentru ea, apoi bunicul patern și toți ascendenții paterni, apoi fiul ei, apoi fiii acestuia și toți descendenții, apoi fratele ei (de ambii părinți), apoi fratele ei vitreg din partea tatălui, apoi fiii acestora, apoi unchiul patern (fratele tatălui din ambii părinți), apoi unchiul patern din partea tatălui, apoi fiii acestora, apoi cea mai apropiată rudă de sex masculin din categoria Asabah (rudele masculine care moștenesc), iar dacă femeia nu are niciun tutore, conducătorul musulman sau reprezentantul său, cum ar fi judecătorul, devine tutorele ei.