Hadith: Qualquer mulher que se casar sem a permissão de seus tutores, seu casamento é nulo", repetindo três vezes, "e se o casamento for consumado, ela terá direito ao dote em troca de sua cópula com ela. Se surgir uma disputa entre eles, o governante será o guardião de quem não tiver tutor

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِي اللهُ عنْها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ -ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَالْمَهْرُ لَهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ».
[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد] - [سنن أبي داود: 2083]

Aisha - Que ALLAH esteja satisfeito com ela - narrou: O Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse:
"Qualquer mulher que se casar sem a permissão de seus tutores, seu casamento é nulo", repetindo três vezes, "e se o casamento for consumado, ela terá direito ao dote em troca de sua cópula com ela. Se surgir uma disputa entre eles, o governante será o guardião de quem não tiver tutor."
[Sahih] - [Narrado por Abu Daud, Tirmizi, ibn Majah e Ahmad;] - [Sunan Abu Daud - 2083]

Explanação

O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) advertiu contra uma mulher casar-se por conta própria, sem a permissão de seu guardião (wali), afirmando que tal casamento é inválido. Ele repetiu isso três vezes, como se o casamento não existisse.
Se o homem que casou com ela sem a permissão do guardião teve relações com ela, ela tem direito ao dote completo pelo ato de intimidade.
Se houver disputa entre os guardiões sobre quem tem o direito de realizar o casamento (quando estão em igualdade de condições), o direito de contrato cabe ao que tomou a iniciativa, desde que seja para o benefício dela. Se o guardião se recusar a casá-la, é como se ela não tivesse guardião, e então a autoridade (o governante ou seu representante, como um juiz) atuará como seu guardião. Caso contrário, a autoridade não tem jurisdição enquanto o guardião estiver presente.

Das notas do Hadith

1. A condição de um guardião é essencial para a validade do casamento, e Ibn Al-Munzir relatou que nenhum dos Companheiros discordou disso.
2. No caso de um casamento inválido, a mulher tem direito ao dote em troca da relação íntima com o homem.
3. O governante é o guardião de uma mulher que não tem guardião, seja porque ele está ausente ou porque se recusa a casá-la.
4. O governante ou o juiz assume a função de guardião em caso de ausência ou impedimento do guardião.
5. A presença de um guardião no casamento de uma mulher não significa que ela não tenha direito de escolha. Ela tem o direito, e seu guardião não pode casá-la sem o consentimento dela.
6. Condições para um casamento válido: Primeiro: Identificar claramente ambos os cônjuges por meio de nome, descrição ou referência; segundo: o consentimento de ambas as partes; terceiro: o contrato de casamento é celebrado pelo guardião da mulher; e quarto: a presença de testemunhas no ato do casamento.
7. Condições para o guardião que realiza o casamento: Primeiro: Sanida ; segundo: ser do sexo masculino; terceiro: idade adulto (acima de 15 anos ou tenha atingido a puberdade); quarto: ter a mesma religião (não havendo guardião incrédulo para um muçulmano ou muçulmana, nem guardião muçulmano para incrédulo ou incrédula); quinto: Rectidão, que é contrária a desobediência, o suficiente para considerar os interesses da mulher; sexto: ser sensato e não tolo, ou seja, que conheça o valor de um cônjuge adequado e os benefícios do casamento.
8. Os tutores matrimoniais legais da mulher têm uma ordem específica, de acordo com os juristas muçulmanos, e não é permitido ignorar o tutor mais próximo, a menos que este esteja ausente ou não reúna as condições necessárias. O tutor da mulher é o seu pai, depois o seu tutor designado para ela, depois o seu avô paterno até todos os antepassados, depois o seu filho, depois os seus filhos até todos os descendentes, depois o seu irmão completo, depois o seu meio-irmão do lado paterno, depois os seus filhos, depois o seu tio paterno (de ambos os pais), depois o seu tio paterno do lado paterno, depois os seus filhos, depois o parente masculino mais próximo dela ‘Asabah (parentes masculinos que herdam), depois o governante muçulmano ou o seu delegado, como o juiz, é o guardião de quem não tem guardião.