1. මුල් පිටුව
  2. සංස්කරණ
  3. ආගමික නීති හා එහි මූලධර්ම

නබි වදනක් කවර හෝ කාන්තාවක් ඇයගේ භාරකරුවාගේ අනුමැතියෙන් තොරව විවාහ වූවා ද ඇයගේ විවාහය වලංගු නැත යැයි තුන්වරක් පවසා, ඇය සමග පහස විද ඇති බැවින් ඇයට පිරිනමන ලද විවාහ ත්‍යාගය ඇය සතු වේ. භාරකරුවන් ගැටලු ඇති කර ගත්තේ නම් භාරකරුවකු නොමැති වන අයට භාරකරු වනුයේ පාලකයා ය

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِي اللهُ عنْها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ -ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَالْمَهْرُ لَهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ».

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) ප්‍රකාශ කළ බව දේවත්වය විශ්වාස කරන්නන්ගේ මෑණියක වූ ආඉෂා (රළියල්ලාහු අන්හා) තුමිය විසින් මෙසේ වාර්තා කරන ලදී:
"කවර හෝ කාන්තාවක් ඇයගේ භාරකරුවාගේ අනුමැතියෙන් තොරව විවාහ වූවා ද ඇයගේ විවාහය වලංගු නැත යැයි තුන්වරක් පවසා, ඇය සමග පහස විද ඇති බැවින් ඇයට පිරිනමන ලද විවාහ ත්‍යාගය ඇය සතු වේ. භාරකරුවන් ගැටලු ඇති කර ගත්තේ නම් භාරකරුවකු නොමැති වන අයට භාරකරු වනුයේ පාලකයා ය."

صحيح رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد سنن أبي داود - 2083

විවරණය

කාන්තාවක් ඇගේ භාරකරුවන්ගේ අනුමැතියෙන් තොරව විවාහ වීම නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ අවවාද කළහ. සැබැවින්ම ඇගේ විවාහය වලංගු වන්නේ නැත. මෙය එතුමාණෝ තුන්වරක් පවසා සිටියහ. එය සිදු නොවිය යුත්තක් විය.
ඇගේ භාරකරුගේ අවසරයෙන් තොරව විවාහ කරගත් අයකු ඇය සමග පහස විඳ තිබේ නම්, ඇගේ යෝනි මාර්ගය හරහා සංසර්ගයේ නිරත වීම හේතුවෙන් මුළු මහර් ප්‍රමාණයම ඇය සතු විය යුතුය.
විවාහ ගිවිසුමේ භාරකාරත්වය ගැන සම භාරකරුවන් අතර ගැටලු ඇති වී නම්, ඇගේ යහපත නිරීක්ෂණය කරමින් ඔවුන් අතරින් පෙරටුගාමියකු හට ගිවිසුමේ වගකීම පැවරේ. එසේ භාරකරු ඇයව විවාහ කර දීමෙන් වැළකී සිටියේ නම්, ඇය භාරකරුවකු නොමැති තැනැත්තියක් මෙනි. එවිට පාලකයා හෝ කාදිවරයා හෝ ඔවුන් මෙන් කටයුතු භාරව කටයුතු කරන්නකු ඒ සඳහා ඉදිරිපත් විය යුතුය. මෙවැනි තත්ත්වයක් නොවී නම්, භාරකරුවකු සිටිය දී පාලකයාට ඇයගේ භාරකරුවකු විය නො හැක.

හදීසයේ හරය

  1. විවාහය වලංගුවීම සඳහා භාරකරුවකුගේ අවශ්‍යතාව එක් කොන්දේසියකි. මීට පටහැනි යමක් කිසිදු සහාබිවරයකු විසින් වාර්තා වූ බවට වාර්තාවක් තමන් නො දන්නා බව ඉබ්නුල් මුන්දිර් තුමා විසින් ප්‍රකාශ කර ඇත.
  2. වලංගු රහිත විවාහයක දී විවාහ වූ එම පුද්ගලයා ඇය සමග ලිංගිකව ඇසුරු කර ඇත්නම් මහර් මුදල ඇයට නියම වනු ඇත.
  3. කාන්තාවකට භාරකරුවකු නොමැති නම් ඇගේ භාරකරු ලෙස පාලකයා පෙනී සිටිනු ඇත. එය පැවැත්මෙන්ම භාරකරුවකු නොවූව ද ඇයව විවාහ කර දීමට ඔහු වැළකී සිටිය ද එක සමානය.
  4. භාරකරවකු නොමැති අයගේ භාරකරු ලෙස පාලකයා සලකනු ලැබේ. භාරකරුවකු නොමැති අවස්ථාවක හෝ ඔහු නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරන අවස්ථාවක ඔහුගේ ස්ථානයේ කාදිවරයා පෙනී සිටිනු ඇත. ඊට හේතුව මෙම ප්‍රශ්නයේ දී ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අයකු අවශ්‍ය වන බැවිනි.
  5. විවාහ කර දීමේ දී භාකරුවකුගේ අවශ්‍යතාව ඇයගේ අයිතිය ඇයට අහිමි කරන්නක් නොවේ. ඇය සතු අයිතිය ඇයට හිමිය. ඇගේ අවසරයෙන් තොරව ඇයව විවාහ කර දීමට ඇගේ භාරකරුට අනුමත වන්නේ නැත.
  6. වලංගු විවාහයක කොන්දේසි වනුයේ: පළමුවැන්න, විවාහ දිවියට පිවිසෙන යුවලක සෑම සාමාජිකයකුම ඒ ගැන ඇඟවීමෙන් හෝ නම් කිරීමෙන් හෝ විස්තර කිරීමෙන් හෝ එවැනි වෙනත් ක්‍රමයකින් හෝ විවාහය නියම කර ගැනීම. දෙවැන්න: යුවලක සෑම සාමාජිකයකුම අනෙකාව පිළිගැනීම. තුන්වැන්න: කාන්තාවක් සඳහා ඇගේ භාරකරු ගිවිසුමේ භාරකාරත්වය දැරීම. සිව්වැන්න: විවාහ ගිවිසුම සඳහා සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරිපත් කිරීම.
  7. විවාහ ගිවිසුමට භාරකාරත්වය දරණ භාරකරු තුළ තිබිය යුතු කොන්දේසි වනුයේ: පළමුවැන්න, සහජ බුද්ධිය තිබීම, දෙවැන්න, පිරිමියෙකු වීම, තුන්වැන්න, වැඩිවියට පත්ව සිටීම. එනම් වයස අවුරුදු පහළොවට හෝ ශුක්‍ර මෝචන අවදියට එළැඹීම. සිව්වැන්න: එකම ආගමක් වීම. දේවත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නකු මුස්ලිම්වරයකුට හෝ මුස්ලිම් කාන්තාවකට හෝ භාරකරුවකු විය නොහැකි අතර මුස්ලිම්වරයකු දේවත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරන පිරිමියකුට හෝ කාන්තාවකට හෝ භාරකාරත්වය දැරිය නො හැක. පස්වැන්න: දූෂිතකම් නැති යුක්ති සහගත අයකු වීම. ඇයව විවාහ කර දීමේ කටයුත්ත භාරගන්නා අයකු තුළ එහි යහපත ගැන සලකා බලන අයකු වීම ඇයට ප්‍රමාණවත්ය. හයවැන්න: භාරකරු අඥානයකු නොවී මගපෙන්වන්නෙකු විය යුතුය. එනම් විවාහයේ යහපත හා ඒ ගැන ප්‍රමාණවත් සේ දන්නා හඳුනන හැකියාව ඇති අයකු වීම.
  8. විවාහකර දීමේ දී කාන්තාව සඳහා භාරකරුවන් පත් කිරීමේ පිළිවෙලක් ඉස්ලාමීය නීතිධාරීන් අතර පවතී. සමීපතම භාරකරුවා නොමැති අවස්ථාවක හෝ ඔහුගේ කොන්දේසී සම්පූර්ණ නොවූ අවස්ථාවක මිස ඔහු අබිබවා කටයුතු කිරීම සුදුසු නැත. කාන්තාවකගේ භාරකරු විය යුත්තේ ඇගේ පියාය. පසුව ඇය සම්බන්ධයෙන් අන්තිම කැමැත්ත ප්‍රකාශ කර ඇති තැනැත්තාය. පසුව ඇගේ පිය පාර්ශවයේ සීයාය. ඒ අනුව පෙළපතින් ඉහළට පිළිපැදිය යුතුය. පසුව ඇගේ දරුවාය. පසුව දරුවාගේ දරුවන්ය. එසේ පහළට පිළිපැදිය යුතු වේ. පසුව දෙමාපියන්ගේ සහෝදරයන්ය. (එක කුස උපන් සහෝදරයන්ය) පසුව පිය පාර්ශවයේ සහෝදරයන්ය. පසුව පිය පාර්ශවයේ මහප්පා හා බාප්පාවරුන්ය පසුව ඔවුන්ගේ දරුවන්ය. පසුව වඩාත් සමීප ඥාතීන්ය. දේපළ උරුමය මෙන් වඩාත් උරුමකම් පාන ඥාතීන්ය. මුස්ලිම් පාලකයාය. එමෙන්ම භාරකරුවකු නොමැති අවස්ථාවක භාකරුවකු ලෙස පෙනී සිටීමට අවසරය ඇති කාදිවරයා මෙන් කටයුතු භාර තැනැත්තාය.

අර්ථ කථන නිරීක්ෂණය

48 භාෂාව
EN English الإنجليزية
UR اردو الأوردية
ID Indonesia الإندونيسية
UG ئۇيغۇرچە الأيغورية
BN বাংলা البنغالية
TR Türkçe التركية
RU Русский الروسية
BS Bosanski البوسنية
HI हिन्दी الهندية
ZH 中文 الصينية
FA فارسی الفارسية
VI Tiếng Việt الفيتنامية
TL Tagalog تجالوج
KU Kurdî الكردية
HA Hausa الهوسا
PT Português البرتغالية
ML മലയാളം المليالم
TE తెలుగు التلغو
SW Kiswahili السواحيلية
TA தமிழ் التاميلية
MY မြန်မာ البورمية
TH ไทย التايلندية
DE Deutsch الألمانية
PS پښتو بشتو
AS অসমীয়া الأسامية
SQ Shqip الألبانية
SV Svenska السويدية
AM አማርኛ الأمهرية
NL Nederlands الهولندية
GU ગુજરાતી الغوجاراتية
NE नेपाली النيبالية
PRS دری الدرية
SR Српски الصربية
TG тоҷикӣ الطاجيكية
RW Kinyarwanda الكينياروندا
RO Română الرومانية
HU Magyar المجرية
MOS Moore الموري
MG Malagasy المالاجاشية
OM Oromoo الأورومو
KN ಕನ್ನಡ الكانادا
WO Wolof الولوف
UK Українська الأوكرانية
KA ქართული الجورجية
MK Македонски المقدونية
KM ភាសាខ្មែរ الخميرية
PA ਪੰਜਾਬੀ البنجابية
MR मराठी الماراثية