圣训: ‘凡是女子未经其监护人许可而自行缔结婚约者，其婚姻无效—连说三次—。若男方已与她同房，则她应得聘金，因为他已从她那里获得了合法的权益；若双方发生争执，则执政者是没有监护人的人的监护人。’”

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِي اللهُ عنْها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ -ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَالْمَهْرُ لَهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ».
[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد] - [سنن أبي داود: 2083]

众信士之母阿伊莎（愿主喜悦她）传述：“安拉的使者（愿主福安之）说：
‘凡是女子未经其监护人许可而自行缔结婚约者，其婚姻无效—连说三次—。若男方已与她同房，则她应得聘金，因为他已从她那里获得了合法的权益；若双方发生争执，则执政者是没有监护人的人的监护人。’”
[正确的] - [艾布·达吾德、提尔米兹、伊本·马哲和艾哈迈德辑录] - [《苏乃尼·艾布·达吾德》 - 2083]

解释

先知（愿主福安之）警告人们，女子不可在未经监护人许可的情况下自行嫁娶；否则其婚约无效。他连说三次，强调其无效性，仿佛根本未曾成立一般。
如果那个在未经监护人许可的情况下娶她的人已经与她同房，那么她应得全额聘金，因为他已与她发生了夫妻之事。
随后，如果多位监护人在婚约监护权上发生争执—且他们的资格与顺序相同—那么谁先为她缔结婚约，只要是出于为她利益考虑，其婚约即为有效。若监护人拒绝为她主持婚事，便等同于她没有监护人，此时由执政者或其代表如法官等，担任她的监护人。否则，只要监护人存在，执政者便没有监护权。

圣训之益处

1. 婚姻有效的条件之一是必须有监护人。据伊本·蒙齐尔传述，并未听说任何圣门弟子在此问题上持有不同意见。
2. 在无效婚姻中，女子因男子与她发生夫妻之事而有权获得聘金。
3. 执政者是那些没有监护人的女子的监护人，无论是因为本就没有监护人，还是因为监护人拒绝为她主持婚事。
4. 在监护人缺失或无法履行职责的情况下，执政者被视为没有监护人的人的监护人，而法官则代表执政者行使此项权力，因为他在这些事务中是执政者的代理人。
5. 女子婚姻中的监护权，并不意味着她没有权利；相反，她是有权利的。监护人未经她的同意，不得为她主持婚事。
6. 有效婚姻的条件如下：第一：明确指定男女双方——可通过指认、称名、描述等方式加以确定；第二：男女双方彼此同意；第三：由女子的监护人为她缔结婚约；第四：婚约须有见证人在场作证。
7. 主持婚约的监护人需具备以下条件：第一：具备理智；第二：必须为男性；第三：达到成年——以满十五岁或出现遗精为标志；第四：宗教一致——不信道者不得为穆斯林男子或女子担任监护人，同样，穆斯林也不得为不信道的男子或女子担任监护人；第五：具备公正品行，不为放荡作恶之人；其公正至少体现在能够为所监护之人的婚事考虑其利益；第六：必须成熟稳重而非愚昧轻率之人，即具备判断是否门当户对以及了解婚姻利益的能力。
8. 在女子婚事的监护权方面，法学家们为监护人设定了顺序；除非近亲监护人缺失或不具备条件，否则不得越过较近者而由较远者主持婚约。女子的监护顺序如下：首先是她的父亲；其次是父亲为她指定的监护人；然后是父系祖父（即便再往上推）；再是她的儿子；然后是她的孙子（无论几代）；接着是她的同父同母兄弟；然后是同父异母兄弟；再是他们的儿子；然后是她的同父同母叔父；再是同父异母叔父；然后是他们的儿子；之后按血缘远近依次排列，如同继承顺序中的父系男性亲属一样。穆斯林执政者及其代表，如法官，是没有监护人的人的监护人。