Hadith: Äktenskapet för den kvinna som än gifter sig utan tillstånd från sina förmyndare är ogiltigt – han upprepade detta tre gånger –. Men om mannen har haft samlag med henne, tillkommer henne brudgåvan för det han tagit del av. Och om någon tvist uppstår mellan dem, ska en ledare vara förmyndare för den som inte har någon förmyndare

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِي اللهُ عنْها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ -ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَالْمَهْرُ لَهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ».
[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد] - [سنن أبي داود: 2083]

'A'ishah, de troendes moder (må Allah vara nöjd med henne), berättade att Allahs sändebud ﷺ sa:
"Äktenskapet för den kvinna som än gifter sig utan tillstånd från sina förmyndare är ogiltigt – han upprepade detta tre gånger –. Men om mannen har haft samlag med henne, tillkommer henne brudgåvan för det han tagit del av. Och om någon tvist uppstår mellan dem, ska en ledare vara förmyndare för den som inte har någon förmyndare."
[Autentisk] - [Återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Majah och Ahmad] - [Sunan Abu Dawud - 2083]

Förklaring

Profeten ﷺ varnade kvinnor att gifta sig på egen hand utan tillstånd från sina förmyndare. Ett sådant äktenskap är ogiltigt, och profeten ﷺ upprepade detta tre gånger, för att understryka att det är likt äktenskapet aldrig har ägt rum.
Om mannen ändå haft samlag med kvinnan i ett sådant ogiltigt äktenskap, har hon rätt till hela brudgåvan eftersom de har haft samlag.
Om det uppstår meningsskiljaktigheter mellan flera förmyndare om vem som har rätt att förrätta äktenskapet – och de har samma rang – ges rätten till den som först tar initiativet till att vara hennes förmyndare, förutsatt att det sker med hänsyn till hennes bästa. Om en förmyndare vägrar att gifta bort henne utan giltig anledning, så är det likt hon inte har någon förmyndare, och då blir det ledaren eller hans representant – likt domaren – som tar rollen som hennes förmyndare. Men om en giltig förmyndare finns och är redo att ta ansvar för hennes giftermål, har ledaren ingen rätt att gå före honom.

Vad vi kan lära oss från hadithen

1. En förmyndare är ett krav för ett giltigt äktenskap. Ibn al-Mundhir har återgett att ingen av profetens ﷺ följeslagare motsatte sig detta.
2. I ett ogiltigt äktenskap, där samlag ändå sker, har kvinnan rätt till fullständig brudgåva.
3. Ledaren är förmyndare för den kvinna som inte har någon förmyndare, oavsett om det beror på att det inte finns någon eller att det finns någon, men han vägrar utan grund.
4. Ledaren är förmyndare för den som inte har förmyndare, men om det inte finns en ledare eller han inte kan göra detta så är det domaren som tar den rollen, eftersom han tar hans roll i sådana angelägenheter.
5. Att kvinnan behöver en förmyndare betyder inte att hon inte har något att säga till om, utan snarare har hon denna rätt och det är inte tillåtet för förmyndaren att gifta bort henne utan hennes tillåtelse.
6. Villkor för ett giltigt äktenskap: 1. Tydlig identifiering av båda parterna genom att nämna dem vid namn, peka på dem eller beskriver dem. 2. Ömsesidigt samtycke mellan parterna. 3. Att äktenskapskontraktet ingås av kvinnans förmyndare. 4. Närvaro av vittnen.
7. Villkor för förmyndaren som är ansvarig för äktenskapskontraktet:
8. 1. Förnuft.
9. 2. Manligt kön.
10. 3. Pubertet (antingen genom ålder eller tecken på könsmognad). 4. Samma religion – en icke-muslim kan inte vara förmyndare för en muslim.
11. 5. Rättrådighet som står i kontrast till olydnad – åtminstone i den grad att han ser till kvinnans bästa.
12. 6. Mognad och förmåga att bedöma vad som är en lämplig make.
13. För kvinnans förmyndare vid äktenskap finns det en fastställd ordningsföljd enligt de lärda, och det är inte tillåtet att gå förbi en närmare förmyndare så länge han är närvarande och uppfyller villkoren. Ordningen för kvinnans förmyndare är följande: Hennes far, faderns utsedda ombud (i frågor som rör hennes äktenskap), hennes farfar och vidare uppåt i släktledet, hennes son, hennes sonsöner och vidare nedåt, hennes helbror, hennes halvbror på faderns sida och därefter deras söner, hennes farbror på faderns sida (helbror till fadern), farbror på faderns sida (halvbror till fadern) och därefter deras söner. Efter det kommer den närmaste manlige släktingen enligt arvsordningen bland 'Asabah (agnatiska släktingar). Om ingen av dessa finns, eller om de finns men inte lever upp till villkoren som krävs för att vara förmyndare, då blir den muslimske ledaren eller den som han utser – likt en domare – kvinnans förmyndare.