Hadith: “Siga o caminho certo e esteja o mais perto possível dele, e saiba que nenhum de vós será salvo por suas ações.” Eles perguntaram: Nem mesmo tu, ó Mensageiro de Allah? Ele respondeu: “Nem mesmo eu, a menos que Allah me envolva em Sua Misericórdia.”

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«قَارِبُوا وَسَدِّدُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَنْ يَنْجُوَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِعَمَلِهِ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَلَا أَنْتَ؟ قَالَ: «وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح مسلم: 2816]

Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“Siga o caminho certo e esteja o mais perto possível dele, e saiba que nenhum de vós será salvo por suas ações.” Eles perguntaram: Nem mesmo tu, ó Mensageiro de Allah? Ele respondeu: “Nem mesmo eu, a menos que Allah me envolva em Sua Misericórdia.”
[Sahih] - [Bukhari e Musslim] - [Narrado por Musslim - 2816]

Explanação

O Profeta (que a paz e bênçãos estejam sobre ele) incentivava os companheiros a praticarem boas ações e a temerem a Allah o quanto pudessem, sem exagero nem negligência, e a pretenderem o que é certo através de suas ações, sendo sinceros para com Allah e seguindo a Sunnah (tradição) para que suas ações fossem aceitas e se tornassem uma causa para a descida da misericórdia sobre eles.
Então, ele lhes informou que ninguém será salvo apenas por suas ações; é necessário a misericórdia de Allah.
Eles perguntaram: 'Nem mesmo tu, ó Mensageiro de Allah, serás salvo por suas ações, apesar da sua grande importância?'
Ele respondeu: 'Nem mesmo eu, a menos que Allah me envolva com Sua misericórdia por Sua graça.'"

Das notas do Hadith

1. Al-Nawawi disse: "Busquem o equilíbrio e a moderação: busquem a correção e pratiquem-na. Se não conseguirem, então aproximem-se dela, ou seja, cheguem o mais perto possível. O caminho correto está entre o excesso e a negligência, portanto, não exagerem nem sejam negligentes."
2. Ibn Baz disse: "As boas ações são a causa para a entrada no paraíso, assim como as más ações são a causa para a entrada no inferno. O Hadith esclarece que a entrada no Paraíso não é apenas por causa das ações, mas é necessário o perdão e a misericórdia de Allah. Eles entram no Paraíso por suas ações, mas o que realmente determina isso é a misericórdia e o perdão de Allah."
3. O servo não deve se vangloriar ou se orgulhar de suas ações, por maiores que sejam, pois o direito de Allah é maior do que qualquer obra. O servo deve ter tanto temor quanto esperança.
4. A graça e a misericórdia de Allah sobre Seus servos são mais amplas do que suas ações.
5. As boas ações são uma causa para a entrada no Paraíso, mas a conquista dele é, em última instância, pela graça e misericórdia de Allah.
6. Al-Kirmani disse: "Se todos entram no Paraíso apenas pela misericórdia de Allah, a razão pela qual o Mensageiro de Allah foi especificamente mencionado é porque, se é certo que ele entrará no Paraíso e que o fará apenas pela misericórdia de Allah, então o mesmo se aplica ainda mais aos demais."
7. Al-Nawawi disse: Sobre o significado dos versículos: 'Entrai no Paraíso por aquilo que praticáveis' [An-Nahl: 32] e 'E esse é o Paraíso que vos é dado por heranca pelo (bem) que praticáveis' [Az-Zukhruf: 72] e similares destes versículos denotando que as ações são um meio de entrar no Paraíso, não contradizem estes Hadiths. Em vez disso, tais versículos significam que as ações são um meio de entrar no Paraíso; No entanto, a orientação para tais ações, a adoção da sinceridade na sua realização e a sua aceitação são todas alcançadas pela misericórdia e favor de Allah. Portanto, é verdade que ninguém entra no Paraíso meramente pelas suas ações, o que é a indicação dos Hadīths, e também é verdade que entra pelas suas ações, ou seja, por causa delas, o que é um sinal da misericórdia de Allah.
8. Ibn Al-Jawzi disse: Isto leva a quatro possibilidades. Primeiro: A orientação para praticar boas ações vem da misericórdia de Allah, e se não fosse a misericórdia anterior de Allah, ninguém teria alcançado a fé ou a obediência que resultam na salvação. Segundo: Os benefícios do escravo são para o seu Mestre; Assim, as suas ações são devidas ao Seu Senhor, e por maior que seja a recompensa que Ele lhe concede, isso indica a Sua graça. Terceiro: É mencionado em alguns Hadiths que o ato de entrar no Paraíso em si é em virtude da misericórdia de Allah, mas determinar o grau desta depende das ações. Quarto: Os atos de obediência são realizados num curto espaço de tempo; no entanto, a recompensa é infinita. Assim, quando uma bênção eterna é dada como recompensa por algo transitório, isso indica o favor de Allah, e não apenas uma compensação pelos seus atos, e não apenas uma troca equivalente de ações.
9. Al-Rafi'i disse: "O praticante não deve confiar em suas ações para buscar a salvação e alcançar níveis elevados, pois ele apenas realizou essas ações devido à orientação de Allah e evitou o pecado devido à proteção de Allah. Tudo isso é por Sua graça e misericórdia."