Hadith: .

عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:

«إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، كَقَلْبٍ وَاحِدٍ، يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ» ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 2654]

Segundo Abdullah bin Amr bin Al-Áss - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que ouvira o mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - dizer:
"Certamente, todos os corações dos filhos de Adão estão entre dois dedos dos dedos do Misericordioso, como se fossem um só coração. Ele os direciona conforme deseja." Em seguida, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Ó Allah, Aquele que direciona os corações, direciona os nossos corações para a Tua obediência."
[Autêntico] - [Relatado por Musslim] - [Sahíh Muslim - 2654]

Explanação

O Profeta ﷺ informou que os corações dos filhos de Adão estão todos entre dois dedos dos dedos do Misericordioso, como um só coração; Ele os direciona conforme Sua vontade. Se quiser, Ele os estabelece na verdade, e se quiser, Ele os desvia dela. O controle d'Ele sobre todos os corações é como o controle sobre um só coração, pois nada ocupa Allah de outra coisa. Então, o Profeta ﷺ fez uma súplica, dizendo: "Ó Allah, Aquele que controla os corações, ora direcionando-os à obediência, ora ao pecado, ora à lembrança, ora ao esquecimento, direciona nossos corações à Tua obediência."

Das notas do Hadith

1. Afirmação do conceito de destino (qadar), e que Allah orienta os corações de Seus servos de acordo com o destino que escreveu para eles.
2. O muçulmano deve sempre pedir a seu Senhor firmeza na verdade e na orientação.
3. O temor a Allah e a total dependência Nele, sem associar nada a Ele.
4. Al-Ajurri afirmou que as pessoas de verdade (Ahl al-Haqq) descrevem Allah, o Exaltado, da forma como Ele descreveu a Si mesmo, como Seu Mensageiro ﷺ O descreveu, e como os Companheiros رضي الله عنهم O descreveram. Esse é o caminho dos estudiosos que seguem sem inovar. Assim, os Ahl al-Sunnah (seguidores da Sunnah) afirmam para Allah os nomes e atributos que Ele atribuiu a Si mesmo, sem distorção, negação, questionamento sobre como esses atributos são, nem comparação. Eles negam para Allah aquilo que Ele negou para Si mesmo e permanecem em silêncio sobre aquilo para o qual não há confirmação nem negação. Como Allah disse: "Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Onisciente, o Observador" (Surat Ash-Shura, 42:11).

الملاحظة

قال الآجري: إن أهل الحق يَصِفُوْن الله عز وجل بما وصف به نفسه عز وجل، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، وبما وصفه به الصحابة رضي الله عنهم، وهذا مذهب العلماء ممن اتبع ولم يَبتدِع. انتهى. فأهل السنة يُثْبِتُوْن لله ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، ويَنْفُون عن الله ما نفاه عن نفسه، ويَسكتون عما لم يَرِدْ به نفيٌ ولا إثبات، قال الله تعالى: (‌لَيْسَ ‌كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ).

لا حاجة لأبينها إذ لم يتجرأ أحد من السلف بأن قال أصبعان حقيقيان وإنما قالوا أصبعان لا نعلمهما. هذا وإن المنصفين يعلمون أن الخلف وإن أوّلوا المعنى بالقدرة والإرادة فهم: لم ينكروا أن له أصبعين لكن رفضوا أن يكون المعنى على ظاهره لقرينة منعت ذلك. لم يأتوا بمعنى مخالف لظاهر الحديث فهو يفيد قدرة الله وإرادته في عباده وهذا ما تأولوا معناه هذا وإن المخالفين لهم حتى وإن أثبتوا الأصبعين الحقيقيين الذين نعلمهما فإنهم لا مفرّ لهم من تأول المعنى

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