Hadith: Allah wird die ersten und die letzten Menschen auf einer einzigen Ebene versammeln. Der Rufer wird sie erreichen und der Blick wird sie durchdringen. Und die Sonne wird sich nähern, sodass die Menschen von Trauer und Bedrängnis heimgesucht werden, die sie nicht ertragen oder aushalten können

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ، وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَشَ مِنْهَا نَهْشَةً، ثُمَّ قَالَ:
«أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَهَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ذَلِكَ؟ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمُ البَصَرُ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ، فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الغَمِّ وَالكَرْبِ مَا لاَ يُطِيقُونَ وَلاَ يَحْتَمِلُونَ، فَيَقُولُ النَّاسُ: أَلاَ تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ، أَلاَ تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ؟ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ: عَلَيْكُمْ بِآدَمَ، فَيَأْتُونَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَيَقُولُونَ لَهُ: أَنْتَ أَبُو البَشَرِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ المَلاَئِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ، أَلاَ تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ آدَمُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ، فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ: يَا نُوحُ، إِنَّكَ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ، وَقَدْ سَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟ فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ: يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ، فَيَقُولُ لَهُمْ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَدْ كُنْتُ كَذَبْتُ ثَلاَثَ كَذِبَاتٍ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى فَيَأْتُونَ، مُوسَى فَيَقُولُونَ: يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلاَمِهِ عَلَى النَّاسِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟ فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، فَيَأْتُونَ عِيسَى، فَيَقُولُونَ: يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي المَهْدِ صَبِيًّا، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ؟ فَيَقُولُ عِيسَى: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ قَطُّ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ ذَنْبًا، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ، فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتِمُ الأَنْبِيَاءِ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ، فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ العَرْشِ، فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا، لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي، ثُمَّ يُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ: أُمَّتِي يَا رَبِّ، أُمَّتِي يَا رَبِّ، أُمَّتِي يَا رَبِّ، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنَ البَابِ الأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ، وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الأَبْوَابِ، ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ مَا بَيْنَ المِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الجَنَّةِ، كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَحِمْيَرَ -أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى-».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 4712]

Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass dem Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - Fleisch gebracht wurde. Daraufhin wurde ihm die Vorderkeule gereicht, die ihm besonders gut gefiel. Er biss ein Stück davon ab und sagte:
„Ich bin der Herr der Menschen am Tag der Auferstehung. Wisst ihr, warum das so ist? Allah wird die ersten und die letzten Menschen auf einer einzigen Ebene versammeln. Der Rufer wird sie erreichen und der Blick wird sie durchdringen. Und die Sonne wird sich nähern, sodass die Menschen von Trauer und Bedrängnis heimgesucht werden, die sie nicht ertragen oder aushalten können. Dann werden die Menschen sagen: ‚Seht ihr nicht, was euch widerfahren ist? Sucht ihr nicht jemanden, der bei eurem Herrn für euch Fürsprache einlegt?' Dann werden einige Menschen zu den anderen sagen: ‚Wendet euch an Adam.' Also werden sie zu Adam - Frieden sei auf ihm - kommen und zu ihm sagen: ‚Du bist der Vater der Menschheit. Allah hat dich mit Seiner Hand erschaffen und von Seinem Geist in dich eingehaucht, und Er befahl den Engeln, sich vor dir niederzuwerfen. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein. Siehst du denn nicht, in was für einem Zustand wir uns befinden? Siehst du nicht, was uns widerfahren ist?' Adam wird sagen: ‚Mein Herr ist heute zornig, wie Er es noch nie zuvor war und nie wieder sein wird. Und Er hat mir verboten, vom Baum zu essen, und ich habe Ihm nicht gehorcht. Meine Seele, meine Seele, meine Seele! Geht zu jemand anderem, geht zu Nuh.' Also werden sie zu Nuh kommen und sagen: ‚O Nuh, du bist der erste der Gesandten zu den Bewohnern der Erde, und Allah hat dich einen dankbaren Diener genannt. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein. Alternative: Siehst du denn nicht, in was für einem Zustand wir uns befinden?' Er wird sagen: ‚Mein Herr - mächtig und majestätisch ist Er - ist heute zornig, wie Er es noch nie zuvor war und nie wieder sein wird. Und ich hatte ein Bittgebet, das ich gegen mein Volk sprach. Meine Seele, meine Seele, meine Seele! Geht zu jemand anderem, geht zu Ibrahim.' Also werden sie zu Ibrahim kommen und sagen: ‚O Ibrahim, du bist der Prophet Allahs und Sein Freund unter den Bewohnern der Erde. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein. Alternative: Siehst du denn nicht, in was für einem Zustand wir uns befinden?' Er wird zu ihnen sagen: ‚Mein Herr ist heute zornig, wie Er es noch nie zuvor war und nie wieder sein wird. Und ich habe drei Lügen erzählt. Meine Seele, meine Seele, meine Seele! Geht zu jemand anderem, geht zu Musa.' Also werden sie zu Musa kommen und sagen: ‚O Musa, du bist der Gesandte Allahs. Allah hat dich mit Seiner Botschaft und Seinem Wort vor den Menschen ausgezeichnet. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein. Alternative: Siehst du denn nicht, in was für einem Zustand wir uns befinden?' Er wird sagen: ‚Mein Herr ist heute zornig, wie Er es noch nie zuvor war und nie wieder sein wird. Und ich habe eine Seele getötet, ohne dazu aufgefordert worden zu sein. Meine Seele, meine Seele, meine Seele! Geht zu jemand anderem, geht zu Isa, dem Sohn Maryams.' Also werden sie zu 'Isa kommen und sagen: ‚O 'Isa, du bist der Gesandte Allahs und Sein Wort, das Er zu Maryam brachte, und ein Geist von Ihm. Und du hast als Kind in der Wiege zu den Menschen gesprochen. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein. Alternative: Siehst du denn nicht, in was für einem Zustand wir uns befinden?' 'Isa wird sagen: ‚Mein Herr ist heute zornig, wie Er es noch nie zuvor war und nie wieder sein wird.' Und er wird keine Sünde erwähnen. ‚Meine Seele, meine Seele, meine Seele! Geht zu jemand anderem, geht zu Muhammad.' Also werden sie zu Muhammad kommen und sagen: ,O Muhammad, du bist Allahs Gesandter, der Siegel der Propheten und Allah hat dir vergangene und spätere Sünden vergeben. Lege Fürsprache für uns bei deinem Herrn ein, siehst du denn nicht, in was für einem Zustand wir uns befinden?' Ich gehe dann los, komme zum Thron und werfe mich vor meinem Herrn - mächtig und majestätisch ist Er - nieder, alsdann öffnet mir Allah (die Türen Seiner Lobpreisung) und gibt mir von Seinen Lobpreisungen und würdigem Loberweisen ein, in einer Form, in der Er es keinem vor mir eingegeben hatte. Dann sagt Er: ‚O Muhammad, erhebe deinen Kopf, frag und es wird dir gewährt und lege Fürsprache ein, denn deine Fürsprache wird angenommen.' Daraufhin erhebe ich meinen Kopf und sage: ,O Herr, meine Gemeinschaft, meine Gemeinschaft, meine Gemeinschaft.' Dann wird gesagt: ,O Muhammad, lasse von deiner Gemeinschaft diejenigen, auf denen keine Abrechnung haftet, von der rechten Tür der Paradiestüren ins Paradies eintreten, und sie sind (gleichzeitig) Teilhaber der Menschen, was die anderen Türen anbelangt.'“ Dann sagte er: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, der Abstand zwischen den beiden Türflügeln eines Tores des Paradieses ist so groß wie der Abstand zwischen Makkah und Himyar - oder: wie der Abstand zwischen Makkah und Busra.“
[Authentischer Text] - [Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)] - [Sahih al-Bukhari - 4712]

Erklärung

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - befand sich mit seinen Gefährten bei einer Einladung zum Essen. Da wurde ihm die Vorderkeule des Schafs gereicht, und sie war ihm vom Fleisch am liebsten. Er biss mit den Schneidezähnen ein Stück davon ab und unterhielt sich anschließend mit ihnen. Dann sagte er: „Ich bin am Tag der Auferstehung der Herr der Kinder Adams.“ Dies geschieht, um von der Gunst Allahs - erhaben ist Er - zu berichten. Dann sagte er: „Wisst ihr, weshalb das so ist?“ Er sagte: „Weil die Menschen am Tag der Auferstehung auf einer weiten, ebenen und vollständig ausgebreiteten Fläche versammelt werden. Diejenigen, die sich darauf befinden, können den Rufer hören, und derjenige, der schaut, kann sie alle überblicken. Nichts von ihnen bleibt ihm verborgen, da das Land eben ist und es darauf nichts gibt, hinter dem sich jemand vor den Blicken derer verbergen könnte, die schauen. Der Blick erreicht sie alle. Das bedeutet: Wenn ein Mensch sprechen würde, würde ihn selbst der Letzte von ihnen hören, und mit den Augen würden sie ihn sehen. Und die Sonne wird sich den Geschöpfen bis auf die Entfernung einer Meile nähern. Sie werden von einer Bedrängnis und Not heimgesucht werden, die sie weder ertragen noch aushalten können. Daher werden sie durch die Fürsprache um Erlösung bitten.“ So wird Allah - mächtig und majestätisch ist Er - die Leute des Glaubens dazu anregen, zu Adam, dem Vater der Menschheit, zu gehen. Sie gehen zu ihm und erwähnen seine Vorzüglichkeit, in der Hoffnung, dass er bei Allah - mächtig und majestätisch ist Er - für sie Fürsprache einlegt. Sie sagen zu ihm: „Du bist Adam, der Vater der Menschheit. Allah hat dich mit Seiner Hand erschaffen, Seine Engel sich vor dir niederwerfen lassen, dich die Namen aller Dinge gelehrt und in dich von Seinem Geist eingehaucht.“ Da entschuldigt er sich und sagt: „Mein Herr ist heute in einem Zorn zornig geworden, wie Er zuvor noch nie zornig gewesen ist und danach nie wieder zornig sein wird.“ Dann erwähnt er seine Sünde. Diese bestand darin, dass Allah - erhaben ist Er - ihm verboten hatte, von einem Baum zu essen, er aber davon aß. Und er sagt: „Ich selbst bin es, die es verdient, dass für sie Fürsprache eingelegt wird. Geht zu jemand anderem. Geht zu Nuh.“ Sie gehen dann zu Nuh und sagen: „Du bist der erste Gesandte, den Allah zu den Bewohnern der Erde entsandt hat, und Allah hat dich einen dankbaren Diener genannt.“ Doch er entschuldigt sich und sagt: „Allah - mächtig und majestätisch ist Er - ist heute in einem Zorn zornig geworden, wie Er zuvor noch nie zornig gewesen ist und danach nie wieder zornig sein wird. Und ich hatte ein Bittgebet, das ich gegen mein Volk ausgesprochen habe. Ich selbst bin es, die es verdient, dass für sie Fürsprache eingelegt wird. Geht zu jemand anderem. Geht zu Ibrahim.“ Sie gehen dann zu Ibrahim und sagen: „Du bist der enge Freund Allahs auf der Erde. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein! Siehst du nicht, in welcher Lage wir uns befinden?“ Er sagt zu ihnen: „Mein Herr ist heute in einem Zorn zornig geworden, wie Er zuvor noch nie zornig gewesen ist und danach nie wieder zornig sein wird. Und ich habe drei Unwahrheiten ausgesprochen: Seine Aussage: ‚Ich bin krank.‘ Seine Aussage: ‚Nein! Das hat dieser Große von ihnen getan.‘ Und seine Aussage zu seiner Frau Sarah: ‚Sag ihm, dass ich dein Bruder bin‘, damit er vor seinem Übel bewahrt bleibt.“ In Wahrheit waren diese drei Aussagen lediglich von der Art der mehrdeutigen Ausdrucksweisen. Da ihre äußere Form jedoch der einer Lüge glich, empfand er ihretwegen Bedenken, da er sich selbst als zu gering erachtete, um Fürsprache einzulegen. Denn je mehr jemand Allah kennt und je näher seine Stellung bei Ihm ist, desto größer ist seine Furcht. Und er sagt: „Ich selbst bin es, die es verdient, dass für sie Fürsprache eingelegt wird. Geht zu jemand anderem. Geht zu Musa.“ Sie gehen dann zu Musa und sagen: „O Musa, du bist Allahs Gesandter. Allah hat dich durch Seine Gesandtschaft und durch Sein Gespräch mit dir vor den Menschen ausgezeichnet. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein! Siehst du nicht, in welcher Lage wir uns befinden?“ Er sagt: „Mein Herr ist heute in einem Zorn zornig geworden, wie Er zuvor noch nie zornig gewesen ist und danach nie wieder zornig sein wird. Und ich habe einen Menschen getötet, obwohl mir nicht befohlen worden war, ihn zu töten. Ich selbst bin es, die es verdient, dass für sie Fürsprache eingelegt wird. Geht zu jemand anderem. Geht zu 'Isa, dem Sohn Maryams.“ Sie gehen dann zu 'Isa und sagen: „O 'Isa, du bist Allahs Gesandter, Sein Wort, das Er Maryam zukommen ließ, und ein Geist von Ihm. Du hast zu den Menschen bereits in der Wiege als kleines Kind gesprochen. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein! Siehst du nicht, in welcher Lage wir uns befinden?“ Er sagt: „Mein Herr ist heute in einem Zorn zornig geworden, wie Er zuvor noch nie zornig gewesen ist und danach nie wieder zornig sein wird.“ Und er erwähnt keine Sünde. Dann sagt er: „Ich selbst bin es, die es verdient, dass für sie Fürsprache eingelegt wird. Geht zu jemand anderem. Geht zu Muhammad.“ Sie gehen dann zu Muhammad und sagen: „O Muhammad, du bist Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Allah hat dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergeben. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein! Siehst du nicht, in welcher Lage wir uns befinden?“ Da breche ich auf und begebe mich unter den Thron. Ich falle vor meinem Herrn - mächtig und majestätisch ist Er - nieder. Dann eröffnet mir Allah etwas von Seinem Lob und der guten Lobpreisung Seiner, was Er vor mir noch niemandem eröffnet hat. Dann wird gesagt:„O Muhammad, erhebe deinen Kopf! Bitte, und dir wird gegeben werden. Lege Fürsprache ein, und deine Fürsprache wird angenommen.“ Da erhebe ich meinen Kopf und sage: „Meine Gemeinschaft, o mein Herr! Meine Gemeinschaft, o mein Herr! Meine Gemeinschaft, o mein Herr!“ So wird seine Fürsprache angenommen. Und es wird zu ihm gesagt: „O Muhammad, lass diejenigen aus deiner Gemeinschaft, die ohne Abrechnung sind, durch das rechte Tor der Tore des Paradieses eintreten. Sie haben Anteil mit den übrigen Menschen an den anderen Toren.“ Dann sagte er: „Bei Demjenigen, in dessen Hand meine Seele ist: Die Entfernung zwischen den beiden Seiten des Tores eines Tores des Paradieses entspricht der Entfernung zwischen Makkah und Sana'a im Jemen oder der Entfernung zwischen Makkah und Busra in der Levante, und sie ist eine Stadt in der Gegend von Hauran.“

Die Nutzen aus dem Hadith

1. Die Bescheidenheit des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, seine Bereitschaft, Einladungen anzunehmen, und das Essen mit seinen gewöhnlichen Gefährten.
2. Die Vorzüglichkeit unseres Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gegenüber allen Menschen.
3. Al-Qadi 'Iyad sagte: „Es wurde gesagt: Der Herr („Sayyid“) ist derjenige, der sein Volk überragt und zu dem man sich in schwierigen Situationen wendet. Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ist ihr Herr im Diesseits und im Jenseits. Er erwähnte jedoch speziell den Tag der Auferstehung, weil seine Herrschaft an diesem Tag besonders deutlich hervortritt und sie sich allesamt ihm unterwerfen werden und weil Ādam und all seine Nachkommen unter seinem Banner sein werden.“
4. Die Weisheit darin, dass Allah - erhaben ist Er - ihnen eingab, zunächst Adam und danach die anderen um Fürsprache zu bitten, anstatt ihnen einzugeben, unseren Propheten Muhammad - Allahs Segen und Frieden auf ihm - von Beginn an zu bitten, liegt darin, seine Vorzüglichkeit hervorzuheben. Denn er stellt den Höhepunkt der Erhabenheit der Stellung und der Vollkommenheit der Nähe zu Allah dar.
5. Es ist vorgeschrieben, dass jemand, der seinen Herrn um eine Angelegenheit bittet, seiner Bitte eine Erwähnung desjenigen, den er bittet, mit seinen schönsten Eigenschaften vorausgehen lässt, damit dies eher dazu führt, dass seine Bitte erhört wird.
6. Es ist demjenigen, der nach einer Angelegenheit gefragt wird, zu der er nicht in der Lage ist, gestattet, sich mit einer Entschuldigung zu entschuldigen, die von ihm akzeptiert werden kann. Es ist zudem erwünscht, ihn an jemanden zu verweisen, von dem er annimmt, dass dieser dazu eher in der Lage ist.
7. Die Darlegung der gewaltigen Schrecken am Ort der Versammlung und der zunehmenden Bedrängnis der Geschöpfe am Tag der Auferstehung.
8. Die Bescheidenheit der Propheten, indem sie sich an das erinnern, was von ihnen in der Vergangenheit geschehen ist, damit sie erkennen, dass sie dieser gewaltigen Situation nicht gewachsen sind.
9. Die Bestätigung der großen Fürsprache am Tag der Auferstehung, die der Entscheidung zwischen den Geschöpfen dient.
10. Die Bestätigung der Wasīlah und des gelobten Ranges für den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm.
11. Die Lobpreisungen Allahs - erhaben ist Er - nehmen kein Ende. Daher eröffnet Allah Seinem Gesandten in dieser Situation etwas von der vorzüglichen Lobpreisung Seiner, was Er vor ihm noch niemandem eröffnet hat.
12. Die Darlegung, dass die Gemeinschaft Muhammads die beste aller Gemeinschaften ist. Sie besitzt besondere Vorzüge hinsichtlich des Eintritts ins Paradies: Diejenigen unter ihnen, die ohne Abrechnung eintreten, werden durch ein besonderes Tor eintreten, während sie sich an den übrigen Toren mit den anderen Menschen beteiligen.