Хадис: О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от слабости и лени, скупости и старческой дряхлости и мучений могилы

عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من العَجْزِ وَالكَسَلِ، والبُخْلِ والهَرَمِ، وَعَذابِ القَبْرِ، اللهم آت نفسي تقواها، وزَكِّهَا أنت خير من زكاها، أنت وَلِيُّهَا ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع؛ ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع؛ ومن دعوة لا يُستجاب لها».
[صحيح] - [رواه مسلم]

Зейд ибн Аркам (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от слабости и лени, скупости и старческой дряхлости и мучений могилы! О Аллах, даруй душе моей богобоязненность и очисти её, ведь Ты — лучший очищающий её, и Ты — её Покровитель и Владыка! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от бесполезного знания, и от сердца, не проявляющего смирения, и от души, которая не насыщается, и от мольбы, на которую не будет ответа! (Аллахумма, инни а‘узу би-ка мина-ль-‘аджзи, ва-ль-касали, ва-ль-бухли, ва-ль-харами ва ‘азаби-ль-кабр! Аллахумма, ати нафси таква-ха, ва закки-ха, Анта хайру ман закка-ха, Анта Валийу-ха ва Мауля-ха! Аллахумма, инни а‘узу би-ка мин ‘ильмин ля йанфа‘у, ва мин кальбин ля йахша‘у, ва мин нафсин ля ташба‘у ва мин да‘ватин ля йустаджабу ля-ха!)”».
[Достоверный] - [передал Муслим]

Разъяснение

Испрашивание защиты относится к сердечным видам поклонения и не может быть обращено ни к кому, кроме Всевышнего Аллаха. Слабость и лень — спутники и родные братья, перекрывающие человеку пути, ведущие к благу мира этого и мира вечного. Они представляют собой бессилие, расслабленность и пренебрежение. Если человек сам отказывается что-то делать, то это лень, и поэтому Всевышний Аллах сказал о лицемерах: «И когда встают на молитву, встают, будучи ленивыми…» А причина в том, что их вера слаба, а сердца поражены недугом. Лень исходит лишь от души, поражённой недугом. А если человек не делает чего-то по независящим от него причинам, потому что он не способен сделать это, то это слабость (да убережёт нас Аллах от подобного!) «скупости». Это удерживание имущества и отказ от расходования его на то, что является благом и приносит пользу. Душа склонна любить имущество, собирать и накапливать его, отказываясь расходовать его так, как повелел Аллах. «старческой дряхлости». Имеется в виду достижение такого возраста, когда человек по причине глубокой старости лишается сил и впадает в старческое слабоумие. Его пыл угасает, и он не может обретать благо мира этого и мира вечного. Всевышний Аллах сказал: «Тому, кому Мы даруем долгую жизнь, Мы придаём ухудшающийся [со временем] облик». «мучений могилы». Мучения, которым подвергается человек в могиле — истина. Таково согласное мнение приверженцев Сунны и общины. Всевышний Аллах сказал: «И позади них будет преграда до Дня, в который они будут воскрешены». Могила — это либо один из райских садов, либо одна из ям Огня, и поэтому сунной для раба Аллаха является испрашивать защиты от мучений в могиле после каждой молитвы, поскольку эти мучения поистине ужасны и тяжки. «О Аллах, даруй душе моей богобоязненность». То есть помоги мне исполнять Твои веления и соблюдать Твои запреты. Говорили также, что здесь под богобоязненностью подразумевается противоположность нечестию. Как сказал Всевышний Аллах: «И внушил ей её нечестие и её богобоязненность». «и очисти её» от разных пороков, «ведь Ты — лучший очищающий её», то есть нет для неё иного очищающего, кроме Тебя, и никто не может очистить её, кроме Тебя, Господь наш! «Ты — её Покровитель», то есть помогающий ей и заботящийся о ней «и Владыка!», то есть властелин и одаривающий её милостями «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите», то есть испрашиваю у Тебя защиты. «от бесполезного знания». Подразумевается знание, согласно которому раб Аллаха не поступает и которое станет доводом против него в Судный день. Как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «И Коран станет доводом в твою пользу или против тебя». Знание, не приносящее пользы, — это знание, которое не воспитывает и не улучшает внутреннюю сущность человека, от которой исходят явные действия и которая приносит человеку самую совершенную награду. «и от сердца, не проявляющего смирения» при поминании Всевышнего Аллаха и внимании Его словам. Это чёрствое сердце. От человека требуется быть смиренным пред Творцом, раскрывая грудь свою для того, чего Он желает от него, и делая её таким образом достойной быть наполненной светом. А в противном случае человек будет жестокосердным. От этого необходимо просить защиты у Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Горе же тем, чьи сердца черствы…» «и от души, которая не насыщается». То есть от жадного стремления к тленным мирским благам, от алчности и жадности, и от слишком далеко простирающихся надежд. «и от мольбы, на которую не будет ответа». То есть прошу у Аллаха защиты от всего того, что препятствует получению ответа на мольбу. Отсутствие ответа предполагает гонение и ненависть, потому что отвергнутая мольба — признак того, что и сам взывающий с мольбой отвергнут, в отличие от мольбы верующего, которая не отвергается: на неё может прийти ответ уже в этом мире, или же Аллах отведёт от человека за эту мольбу равноценное зло, или он получит за неё награду в мире вечном. Мольба верующего ни в коем случае не пропадёт даром, в отличие от мольбы неверующего. Всевышний Аллах сказал: «Но мольбы неверующих безуспешны».