Hadis: „Vor fi @*încercări (fitan). Apoi va veni o încercare (fitna) în care cel care stă pe loc va fi mai bun decât cel care merge, iar cel care merge va fi mai bun decât cel care se îndreaptă spre ea. Când aceasta va veni, cel care are cămile să meargă la cămilele sale, cel care are oi să meargă la oile sale, iar cel are pământ să meargă la pământul său.” Atunci un om a spus: „O, Mesager al lui Allah, ce spui despre cel care nu are nici cămile, nici oi și nici pământ?” El (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a spus: „Să-și ia sabia, să-i lovească tăișul cu o piatră (să o facă inutilizabilă), apoi să încerce să scape, dacă poate să scape. O, Allah, am transmis mesajul? O, Allah, am transmis mesajul? O, Allah, am transmis mesajul?” Apoi un om a spus: „O, Mesager al lui Allah, ce spui dacă sunt forțat să merg cu unul dintre cele două grupuri și sunt lovit cu sabia unui om sau vine o săgeată care mă ucide?” El (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a spus: „El va purta păcatul lui și păcatul tău, iar el va fi dintre oamenii Focului.”

عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَفَرْقَدٌ السَّبَخِيُّ إِلَى مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ وَهُوَ فِي أَرْضِهِ، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا: هَلْ سَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ فِي الْفِتَنِ حَدِيثًا؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ رضي الله عنه يُحَدِّثُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتَنٌ، أَلَا ثُمَّ تَكُونُ فِتْنَةٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي فِيهَا، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي إِلَيْهَا، أَلَا فَإِذَا نَزَلَتْ أَوْ وَقَعَتْ فَمَنْ كَانَ لَهُ إِبِلٌ فَلْيَلْحَقْ بِإِبِلِهِ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ فَلْيَلْحَقْ بِغَنَمِهِ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَلْحَقْ بِأَرْضِهِ»، قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِبِلٌ وَلَا غَنَمٌ وَلَا أَرْضٌ؟ قَالَ: «يَعْمِدُ إِلَى سَيْفِهِ فَيَدُقُّ عَلَى حَدِّهِ بِحَجَرٍ، ثُمَّ لِيَنْجُ إِنِ اسْتَطَاعَ النَّجَاءَ، اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟»، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ أُكْرِهْتُ حَتَّى يُنْطَلَقَ بِي إِلَى أَحَدِ الصَّفَّيْنِ، أَوْ إِحْدَى الْفِئَتَيْنِ، فَضَرَبَنِي رَجُلٌ بِسَيْفِهِ، أَوْ يَجِيءُ سَهْمٌ فَيَقْتُلُنِي؟ قَالَ: «يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ، وَيَكُونُ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 2887]

Uthman Ash-Shahham a spus: Am mers împreună cu Farqad As-Sabkhi la Muslim bin Abi Bakrah în timp ce acesta se afla pe pământul său. Când am ajuns la el i-am spus: Ai auzit tatăl tău relatând un hadis despre încercări (fitan)? El a spus: Da, l-am auzit pe Abu Bakrah (Allah să fie mulțumit de el) relatând. A zis: Mesagerul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus:
„Vor fi încercări (fitan). Apoi va veni o încercare (fitna) în care cel care stă pe loc va fi mai bun decât cel care merge, iar cel care merge va fi mai bun decât cel care se îndreaptă spre ea. Când aceasta va veni, cel care are cămile să meargă la cămilele sale, cel care are oi să meargă la oile sale, iar cel are pământ să meargă la pământul său.” Atunci un om a spus: „O, Mesager al lui Allah, ce spui despre cel care nu are nici cămile, nici oi și nici pământ?” El (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a spus: „Să-și ia sabia, să-i lovească tăișul cu o piatră (să o facă inutilizabilă), apoi să încerce să scape, dacă poate să scape. O, Allah, am transmis mesajul? O, Allah, am transmis mesajul? O, Allah, am transmis mesajul?” Apoi un om a spus: „O, Mesager al lui Allah, ce spui dacă sunt forțat să merg cu unul dintre cele două grupuri și sunt lovit cu sabia unui om sau vine o săgeată care mă ucide?” El (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a spus: „El va purta păcatul lui și păcatul tău, iar el va fi dintre oamenii Focului.”
[Sahih (hadis autentic)] - [Narat de Muslim] - [Sahih Muslim - 2887]

Explicarea sensurilor

Osman al-Shaham și Farqad al-Sabakhi l-au întrebat pe Muslim ibn al-Sahabi al-Jaleel Abu Bakrah (Allah să fie mulțumit de el): „Ți-a spus tatăl tău vreun hadis de la profetul Mohammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) referitor la încercările și luptele ce vor avea loc între musulmani?” El a răspuns: „Da, Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) ne-a spus că vor apărea încercări după moartea sa. Aceste încercări, cel care stă jos, nepăsător față de ele, este mai bun decât cel care merge în ele fără a le căuta și a le întreprinde, iar cel care merge în ele este mai bun decât cel care aleargă spre ele, căutându-le și participând la ele.” Apoi, Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a sfătuit pe oricine ar avea o încercare sau o tulburare în vremea sa să se adăpostească într-un refugiu, dacă găsește unul. Cine are cămile, să li se alăture cămilelor sale, cine are oi, să li se alăture oilor sale, iar cine are pământ și o fermă, să i se alăture pământului său. Un om a întrebat: O, Profetule, cum rămâne cu cel care nu are niciun adăpost, cămile, oi sau pământ? Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus: El ar trebui să își ia sabia, sa și-o distrugă, apoi să fugă și să își salveze familia și pe el dacă îi este posibil. Apoi el (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus de trei ori: O Allah, am transmis Mesajul? O Allah, am transmis Mesajul? O Allah, am transmis Mesajul? Un om a spus: O Mesager al lui Allah, ce spui dacă sunt forțat să particip într-unul dintre cele două rânduri sau într-unul dintre cele două grupuri, iar un bărbat mă lovește cu sabia sau o săgeată mă loveste și mă omoară?” El (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a spus: „El va purta păcatul lui și păcatul celui care a fost ucis, și va fi dintre oamenii Focului.

Dintre beneficiile hadisului

1. Anunțarea apariției încercărilor are scopul de a-i avertiza pe oameni, pentru ca aceștia să se pregătească, să nu se implice în ele și să ceară de la Allah răbdare și salvare de răul lor.
2. Imam Al-Nawawi a spus despre cuvintele Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa): „Cel care stă jos este mai bun decât cel care stă în picioare”, sensul acestora este de a arăta pericolul mare ale acestor încercări, îndeamnă la evitarea lor și fuga de ele, și că răul și încercările vor fi proporționale cu gradul de implicare în ele.”
3. Imam an-Nawawi a spus: Păcatul este ridicat pentru cel care este constrâns să fie prezent acolo. Însă uciderea nu devine permisă sub constrângere, ci cel constrâns care comite această faptă poartă păcatul ei, conform consensului învățaților.
4. Ibn Hajar a spus: „Alți învățați au spus: Dacă un grup se răzvrătește împotriva conducătorului, refuzând să îndeplinească datoriile față de el și declarând război, este obligatoriu să fie combătut. De asemenea, dacă două grupuri de musulmani se luptă între ele, orice persoană capabilă trebuie să-l oprească pe cel care greșește și să-l ajute pe cel corect, aceasta fiind opinia majorității. Alți învățați au făcut o distincție, spunând că orice luptă care are loc între două grupuri de musulmani, în absența unui lider al comunității, este interzisă, iar hadisurile din acest capitol și altele sunt aplicate asupra acestui context.”
5. Imam Al-Nawawi a spus: „Învățații au avut opinii diferite cu privire la lupta în timpul fitnei (tulburărilor). Unii au spus că nu este permis a se lupta în conflictele dintre musulmani, chiar dacă cineva este atacat în propria casă și poate fi omorât, nu îi este permis să se apere, deoarece agresorul acționează pe baza unei interpretări greșite. Aceasta este opinia lui Abu Bakrah (Allah să fie mulțumit de el), companionul Profetului (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) și a altora. Ibn Umar, Imran ibn al-Hussayn (Allah să fie mulțumit de ei) și alții au spus că nu trebuie să se implice în astfel de conflicte, dar dacă este atacat direct, omu poate să se apere. Ambele opinii sunt de acord asupra faptului că omul nu trebuie să se implice în niciun fel în fitnele Islamului. Însă majoritatea companionilor, a urmașilor lor și a învățaților Islamului au afirmat că este obligatoriu să fie sprijinit cel care are dreptate în astfel de conflicte și să se lupte împotriva celor răzvrătiți, așa cum a spus Allah: „...luptați împotriva celei care este nedreaptă până ce ea se întoarce la Porunca lui Allah ” (Coran, 49:9). Aceasta este opinia corectă, iar hadisurile care par să interzică lupta se referă fie la situațiile în care nu este clar cine are dreptate, fie la cazurile în care ambele părți sunt nedrepte și niciuna nu are o justificare validă.