Hadith: „Wahrlich, die Herzen der Kinder Adams befinden sich allesamt zwischen zwei Fingern des Allerbarmers, wie ein einziges Herz. Er lenkt sie, wie Er will.“
«إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، كَقَلْبٍ وَاحِدٍ، يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ» ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 2654]
المزيــد ...
'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al- 'As - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - berichtete, dass er den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen hörte:
„Wahrlich, die Herzen der Kinder Adams befinden sich allesamt zwischen zwei Fingern des Allerbarmers, wie ein einziges Herz. Er lenkt sie, wie Er will.“ Dann sagte der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm -: „O Allah, Lenker der Herzen, lenke unsere Herzen zu Deinem Gehorsam.“
[Authentischer Text] - [Überliefert von Muslim] - [Sahih Muslim - 2654]
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete, dass sich die Herzen aller Kinder Adams zwischen zwei Fingern von den Fingern des Allerbarmers befinden, wie ein einziges Herz. Er lenkt es, wie Er will: Wenn Er will, richtet Er es auf der Wahrheit aus, und wenn Er will, lässt Er es von der Wahrheit abweichen. Seine Verfügung über alle Herzen ist wie Seine Verfügung über ein einziges Herz. Keine Angelegenheit hält Ihn - gepriesen sei Er - von einer anderen Angelegenheit ab. Anschließend sprach der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - das Bittgebet: „O Allah, Du, der Du die Herzen lenkst - manchmal zum Gehorsam und manchmal zum Ungehorsam, manchmal zum Gedenken und manchmal zur Achtlosigkeit -, lenke unsere Herzen zu Deinem Gehorsam.“
Die Nutzen aus dem Hadith
- Die Bestätigung der Vorherbestimmung und dass Allah die Herzen Seiner Diener gemäß der Vorherbestimmung lenkt, die Er für sie geschrieben hat.
- Der Muslim sollte seinen Herrn beständig darum bitten, auf der Wahrheit und der Rechtleitung standhaft zu bleiben.
- Die Furcht vor Allah und die alleinige Bindung an Ihn, ohne Ihm einen Teilhaber beizugesellen.
- Al-Ajurri sagte: „Die Leute der Wahrheit beschreiben Allah - mächtig und majestätisch ist Er - mit dem, womit Er Sich selbst beschrieben hat, mit dem, womit Ihn Sein Gesandter - Allahs Segen und Frieden auf ihm - beschrieben hat, und mit dem, womit Ihn die Prophetengefährten - möge Allah mit ihnen zufrieden sein - beschrieben haben. Dies ist die Methodik der Gelehrten, die den Vorbildern folgten und keine Neuerung einführten.“ Ende des Zitats. Die Leute der Sunnah bestätigen daher für Allah das, was Er für Sich selbst an Namen und Attributen bestätigt hat, ohne Verdrehung („Tahrif“), Stilllegung („Ta'til“), nach dem „Wie“ fragen („Takyif“) oder Vergleich („Tamthil“). Sie verneinen von Allah das, was Er von Sich selbst verneint hat, und schweigen über das, wofür weder eine Verneinung noch eine Bestätigung überliefert wurde. Allah - erhaben ist Er - sagte: „Nichts ist Ihm gleich, und Er ist der Allhörende, der Allsehende.“
قال الآجري: إن أهل الحق يَصِفُوْن الله عز وجل بما وصف به نفسه عز وجل، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، وبما وصفه به الصحابة رضي الله عنهم، وهذا مذهب العلماء ممن اتبع ولم يَبتدِع. انتهى. فأهل السنة يُثْبِتُوْن لله ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، ويَنْفُون عن الله ما نفاه عن نفسه، ويَسكتون عما لم يَرِدْ به نفيٌ ولا إثبات، قال الله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ).لا حاجة لأبينها إذ لم يتجرأ أحد من السلف بأن قال أصبعان حقيقيان وإنما قالوا أصبعان لا نعلمهما. هذا وإن المنصفين يعلمون أن الخلف وإن أوّلوا المعنى بالقدرة والإرادة فهم: لم ينكروا أن له أصبعين لكن رفضوا أن يكون المعنى على ظاهره لقرينة منعت ذلك. لم يأتوا بمعنى مخالف لظاهر الحديث فهو يفيد قدرة الله وإرادته في عباده وهذا ما تأولوا معناه هذا وإن المخالفين لهم حتى وإن أثبتوا الأصبعين الحقيقيين الذين نعلمهما فإنهم لا مفرّ لهم من تأول المعنى
