Hadis: Dön de yeniden kıl. Çünkü sen namaz kılmış olmadın

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ المَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ، فَصَلَّى، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَدَّ وَقَالَ: «ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ»، فَرَجَعَ يُصَلِّي كَمَا صَلَّى، ثُمَّ جَاءَ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ» ثَلاَثًا، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ، فَعَلِّمْنِي، فَقَالَ: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 757]

Bu tercümenin daha fazla incelenmesi ve araştırılması gerekiyor.

Ebû Hureyre -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre;
Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- mescide girdi. Derken biri de girip namaz kıldı. Sonra Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'e gelip selam verdi. Allah Rasûlü selamı aldıktan sonra: «Dön de yeniden kıl. Çünkü sen namaz kılmış olmadın.» buyurdu. O kimse dönüp evvelce kıldığı gibi namazı tekrar kıldı. Sonra Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'e gelip selam verdi. Selam verdikten sonra: «Dön de yeni baştan kıl. Çünkü sen namaz kılmış olmadın.» buyurdu. Ta ki Allah Rasûlü bunu üç kere yaptı. Nihayet o kimse: Seni hak ile gönderen Allah'a yemin ederim ki, bundan daha iyisini bilmiyorum. Bana (doğrusunu) öğret dedi. Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- buyurdu ki: «Namaza durduğun vakit başlangıç tekbirini al, sonra da Kur'an'dan kolayına geleni oku. Sonra rükûa varıp da beden azaların yerleşmiş oluncaya kadar dur. Sonra başını kaldırıp ayakta (büsbütün) doğruluncaya kadar dur. Sonra secdeye var ve azaların yerleşinceye kadar kal. Sonra başını kaldırıp da azaların yerleşinceye kadar otur. Sonra namazının bütününde de (aynen böyle) yap.»
[Sahih Hadis] - [Muttefekun Aleyh] - [صحيح البخاري - 757]

Şerh

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- mescide girdi ve bir adam ondan sonra girdi ve iki rekât hızlı bir şekilde namaz kıldı. Adam; kıyamda, rükûda ve secdede tadili erkana dikkat etmedi. Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem- adamın kıldığı namazı izliyordu. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- mescidin bir köşesinde otururken adam Peygamber'in yanına geldi ve ona selam verdi. Selamını aldı ve adama şöyle dedi: Geri dön namazını tekrar et, çünkü sen namaz kılmadın. Geri döndü ve daha önce kıldığı gibi namazını hızlıca kıldı. Sonra gelip Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem-'e selam verdi ve Peygamber de adama şöyle buyurdu: Geri dön tekrar namaz kıl. Çünkü sen namaz kılmadın, bunu üç kere tekrarladı. Adam dedi ki: Seni hak ile gönderen Allah'a yemin ederim ki, bundan daha iyisini yapmayı bilmiyorum, bana öğret. Bunun üzerine Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- ona şöyle dedi: Namaz kılmak için kalktığın zaman iftitah/başlangıç tekbirini al, sonra Kur’an’ın ilk suresini oku ve Allah’ın senin için dilediği şeyi oku. Sonra avuçlarını dizlerine koyup sırtını dikleştirerek ve rükûda rahat oluncaya kadar rükûa git, sonra kendini doğrult ve kemiklerin eklem yerlerine oturuncaya kadar sırtını dikleştir ve doğrul. Sonra alnını burnunun üzerine koyup ellerini, dizlerini ve ayak parmaklarını yere koyarak secdeye git, sonra iki secde arasında oturarak rahat oluncaya kadar kalk, sonra bunu namazının her rekâtında yap.

Hadisten Çıkarılan Hükümler

1. Bu rükünler, ne unutularak ne de dalgınlıkla terk edilir. Zira, namaz kılan kişiye bunları tekrar etmesi emredilmiştir ve Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bunları öğretmekle yetinmemiştir.
2. Tadili erkan namazın rükünlerindendir.
3. Nevevî şöyle demiştir: "Kim namazın farzlarından bir kısmını terk ederse, namazı geçerli olmaz."
4. Nevevî -rahimehullah- şöyle demiştir: Öğrenmek isteyene ve cahil kimseye yumuşak davranmak, onlara lütufta bulunmak, konuyu onlara anlatmak, hedeflenenleri özetlemek, kişinin durumuna bakılarak ezberleme ve öğrendiklerini uygulama ihtimali olmayan tamamlayıcı konular dışındaki önemli olan konuları öğretmekle sınırlı kalmaktır.
5. Nevevî şöyle demiştir: Müftüye bir şey sorulursa ve soru soran kişinin başka bir şeye ihtiyacı varsa ve bu konuda bir şey sormamışsa, bunu ona söylemesi müstehaptır. Bu bir tavsiyedir, onu ilgilendirmeyen bir şey hakkında konuşmak değildir.
6. Bir insanın kendi kusurunu kabul etmesinin fazileti, şu sözünde olduğu gibi: “Bundan daha iyisini yapmayı bilmiyorum, bana öğret.”
7. İbn Hacer şöyle demiştir: İyiliği emredip kötülükten sakındırmak ve ilim öğrenmek isteyen kimsenin âlimden kendisine ders vermesini istemesi anlamına gelir.
8. İnsanlarla karşılaşınca selam vermek müstehaptır ve selamı almak farzdır. Karşılaşma tekrarlanırsa, zaman kısalmış olsa bile, selamı tekrarlamak müstehaptır ve her defasında selamı almak farzdır.