Хадис: “Воистину, я — самый богобоязненный среди вас и наиболее знающий Аллаха”

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قَالَتْ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنَ الأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ، قَالُوا: إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الغَضَبُ فِي وَجْهِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: «إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا».
[صحيح] - [رواه البخاري] - [صحيح البخاري: 20]

Передаётся, что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал своим сподвижникам что-либо, он повелевал им лишь то, что им по силам. Но они говорили: “Мы не такие, как ты, о посланник Аллаха, ведь Аллах уже простил тебе твои прежние и последующие грехи”. Тогда он сердился так, что гнев отражался на его лице, а затем говорил: “Воистину, я — самый богобоязненный среди вас и наиболее знающий Аллаха”».
[Достоверный] - [Передал аль-Бухари] - [صحيح البخاري - 20]

Разъяснение

Мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда повелевал людям какие-либо дела, повелевал им лишь то, что было для них посильно и не обременительно, опасаясь, что они не смогут постоянно придерживаться этого. Сам он также поступал в соответствии с тем облегчением, которое устанавливал для них. Однако они просили возложить на них более тяжкие обязанности, полагая, что для достижения высоких степеней им необходимо усердствовать в делах больше, чем ему. И они говорили: «Наше положение не подобно твоему, о посланник Аллаха, ведь Аллах уже простил тебе твои прежние и последующие грехи». Тогда он сердился так, что гнев отражался на его лице, а затем говорил: «Воистину, я — самый богобоязненный среди вас и наиболее знающий Аллаха, так поступайте же так, как я велю вам».

Полезные выводы из хадиса

1. Ибн Хаджар сказал: «Он повелевал им лишь то, что было для них посильно, чтобы они могли постоянно придерживаться этого, как сказано в другом хадисе: “Наиболее любимое деяние перед Аллахом — то, которое совершается постоянно”».
2. Благочестивый человек не должен оставлять усердие в делах, полагаясь лишь на своё благонравие.
3. Допустимо, чтобы человек говорил о своих достоинствах, если в этом есть необходимость и если он уверен, что не впадёт в тщеславие, самовозвеличивание и высокомерие.
4. Наилучший путь в поклонении — это умеренность и постоянство, а не чрезмерность, которая приводит к оставлению.
5. Ибн Хаджар сказал: «Когда раб достигает высшей степени поклонения и его плодов, это побуждает его к постоянству в нём, дабы сохранить эту милость и приумножить её посредством выражения благодарности за неё».
6. Шариатская узаконенность проявления гнева при нарушении шариатского предписания и необходимость порицания знающего, способного к пониманию смысла, если он проявил небрежность в этом, — с целью побудить его к внимательности и осознанности.
7. Мягкость пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по отношению к своей общине, а также то, что религия — легка, а шариат — прямой, ясный и снисходительный (ханифийя).
8. Сильное стремление сподвижников к поклонению и их желание приумножать благие деяния.
9. Придерживаться установленных Шариатом границ в вопросах строгости и облегчения, убеждённо полагая, что следование более лёгкому, если оно соответствует Шариату, предпочтительнее более трудного, если оно противоречит ему.