Hadith: “Por certo, o mais temente a Allah e o que mais O conhece dentre vós sou eu.”

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قَالَتْ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنَ الأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ، قَالُوا: إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الغَضَبُ فِي وَجْهِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: «إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا».
[صحيح] - [رواه البخاري] - [صحيح البخاري: 20]

ʿĀ’ishah, Mãe dos Crentes (que Allah esteja satisfeito com ela), disse:
O Mensageiro de Allah ﷺ, quando ordenava algo, ordenava-lhes de acordo com aquilo que podiam suportar. Eles então diziam: “Não somos como tu, ó Mensageiro de Allah; Allah já te perdoou os pecados passados e futuros.” Então, ele se irritava a ponto de a ira ser visível em seu rosto, e dizia: “Por certo, o mais temente a Allah e o que mais O conhece dentre vós sou eu.”
[Autêntico] - [Relatado por Bukhari] - [Sahíh Al-Bukhári - 20]

Explanação

A Mãe dos Crentes, ʿĀ’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela), informa que o Profeta ﷺ, quando ordenava às pessoas alguma prática, ordenava aquilo que fosse fácil para elas, sem impor o que fosse penoso, temendo que não conseguissem manter a constância. E ele mesmo praticava de forma semelhante ao que ordenava em termos de suavidade.
Mas eles pediam-lhe que lhes impusesse tarefas mais difíceis, por acreditarem que necessitavam exagerar nas obras para alcançar graus mais elevados do que ele. Então diziam: “Nosso estado não é como o teu, ó Mensageiro de Allah, pois Allah já te perdoou os pecados passados e futuros.”
Com isso, ele se irritava a ponto de o sinal da ira aparecer em seu rosto, e dizia: “Por certo, o mais temente a Allah e o que mais O conhece entre vós sou eu. Portanto, fazei aquilo que vos ordeno.”

Das notas do Hadith

1. Ibn Ḥajar disse: Ele (o Profeta ﷺ) apenas ordenou-lhes aquilo que lhes era fácil, para que pudessem manter a continuidade, conforme mencionado em outro hadith: “A obra mais amada por Allah é aquela que é constante, mesmo que pequena.”
2. O homem virtuoso não deve abandonar o esforço na prática das boas obras confiando apenas na sua própria virtude.
3. É permitido que a pessoa fale sobre a sua própria excelência ou virtude quando houver necessidade disso, desde que esteja a salvo da ostentação e da arrogância.
4. O mais recomendado na adoração é a moderação e a constância, e não o exagero que leva ao abandono.
5. Ibn Ḥajar disse: Quando o servo alcança o auge na adoração e nos seus frutos, isso é o que mais o estimula a perseverar nela, como forma de conservar a bênção e aumentá-la através da gratidão.
6. A legitimidade da ira diante da violação de uma ordem da Sharī‘ah, e a reprovação de quem, sendo capaz e inteligente, falha em compreender o sentido, para incentivá-lo a estar mais atento.
7. A brandura do Profeta ﷺ para com a sua comunidade, que a religião é facilitação, e que a Sharī‘ah é monoteísta e tolerante.
8. O intenso desejo dos Companheiros na adoração e na busca de mais bondade.
9. A necessidade de se ater ao que o Legislador (Allah) determinou em termos de obrigação e concessão, e acreditar que seguir aquilo que é mais fácil e conforme à Sharī‘ah é preferível ao que é mais difícil e contrário a ela.