Хадис: “А разве Аллах не дал вам то, посредством чего вы можете подавать милостыню? Поистине, каждое произнесение слов ‹Пречист Аллах› — милостыня, и каждое произнесение слов ‹Аллах Велик› — милостыня, и каждое произнесение слов ‹хвала Аллаху› — милостыня, и каждое произнесение слов ‹нет бога, кроме Аллаха› — милостыня, и побуждение к одобряемому — милостыня, и удержание от порицаемого — милостыня, и даже близость [с женой] записывается любому из вас как поданная милостыня”

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه:

أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، قَالَ: «أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُونَ؟ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ قَالَ: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 1006]

Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) передаёт:
«Люди из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказали Пророку (мир ему и благословение Аллаха): “О Посланник Аллаха! Состоятельным достанется вся награда, ведь они молятся, как молимся мы, и постятся, как постимся мы, но при этом они ещё и отдают в качестве милостыни излишки своего имущества!” Он сказал: “А разве Аллах не дал вам то, посредством чего вы можете подавать милостыню? Поистине, каждое произнесение слов ‹Пречист Аллах› — милостыня, и каждое произнесение слов ‹Аллах Велик› — милостыня, и каждое произнесение слов ‹хвала Аллаху› — милостыня, и каждое произнесение слов ‹нет бога, кроме Аллаха› — милостыня, и побуждение к одобряемому — милостыня, и удержание от порицаемого — милостыня, и даже близость [с женой] записывается любому из вас как поданная милостыня”. Его спросили: “О Посланник Аллаха! Неужели удовлетворение страсти может быть записано любому из нас как поданная милостыня?” Он ответил: “Если бы он удовлетворил её запретным образом, разве ему не записался бы грех? Так же и когда он удовлетворяет страсть дозволенным образом, ему полагается награда”».
[Достоверный] - [передал Муслим] - [صحيح مسلم - 1006]

Разъяснение

Некоторые бедные сподвижники пожаловались Пророку (мир ему и благословение Аллаха) на своё положение и свою бедность, а также на то, что они не могут подавать милостыню, чтобы получать огромную награду, как делают это их состоятельные единоверцы, и не имеют возможности делать добро так, как делают они: указав на то, что они молятся, как молимся мы, и постятся, как постимся мы, однако при этом они отдают излишки своего имущества в качестве милостыни, а мы милостыню не подаём. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал им на те виды милостыни, которые они подавать способны, сказав: «Разве Аллах не дал вам то, посредством чего вы можете подавать милостыню за себя?! Ведь за произнесение слов "СубханаЛлах" вам записывается награда как за поданную милостыню, равно как и за произнесение слов: "Аллаху Акбар", "Аль-хамду лиЛлях" и "Ля иляха илляЛлах". И побуждение к одобряемому религией и удержание от порицаемого ею запишется вам как поданная милостыня. Более того, даже половое сношение любого из вас со своей женой записывается ему как поданная милостыня». Они удивились и сказали: «О Посланник Аллаха! Неужели один из нас получает награду за то, что удовлетворяет страсть?!» Он ответил: «Как вы думаете, если бы он удовлетворил страсть запретным образом, путём прелюбодеяния и так далее, ему бы записался грех? Вот таким же образом, когда он удовлетворяет страсть дозволенным путём, ему записывается награда».

Полезные выводы из хадиса

1. Сподвижники состязались в благих делах и стремились получить огромную награду и снискать милость Всевышнего Аллаха.
2. Множество разновидностей благих деяний: к ним относится всякое деяние, которое мусульманин совершает с благим и правильным намерением.
3. Лёгкость ислама, так что каждый мусульманин найдёт для себя проявления покорности Аллаху, которые соответствуют его положению.
4. Ан-Навави сказал: «В хадисе содержится доказательство того, что разрешённые действия становятся поклонением благодаря правильным намерениям. И даже половое сношение может засчитаться человеку как поклонение, если он совершает его с намерением соблюсти право жены и проявить хорошее отношение к ней, которое повелевает Всевышний Аллах, или в надежде получить праведное потомство или помочь в соблюдении целомудрия себе или жене и удержать таким образом её и себя от того, чтобы смотреть на запретное, думать о нём или стремиться совершить его, или с иной благой целью».
5. Приведение примеров и проведение аналогий, дабы слушатели лучше поняли сказанное и оно произвело на них более сильное впечатление.