Hadith: Le croyant ne cessera d'être dans une largesse dans sa religion aussi longtemps qu'il ne versera pas un sang interdit.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«لَنْ يَزَالَ المُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ، مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا».
[صحيح] - [رواه البخاري] - [صحيح البخاري: 6862]

Cette traduction a besoin de plus de révision et de vérification.

D'après Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée tous les deux) qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit :
" Le croyant ne cessera d'être dans une largesse dans sa religion aussi longtemps qu'il ne versera pas un sang interdit. "
[Authentique] - [Rapporté par Al Bukhârî] - [Sahîh Al Bukhârî - 6862]

L'explication

Le Prophète ﷺ a informé que le croyant ne cessera d'être dans une largesse et une étendue dans ses œuvres vertueuses et dans l'espoir de la miséricorde d'Allah, Son pardon et Son absolution jusqu'à ce qu'il tue une personne qu'il est interdit de tuer, alors même ses œuvres le réduiront à l'étroit parce qu'elles ne compensent pas le fardeau du meurtre qu'il a commis et la gravité de son péché qu'il porte.

Parmi les points profitables de ce hadith

1. La gravité du meurtre sans droit et de l'homicide volontaire ; le croyant sort de la largesse de la religion vers l'étroitesse.
2. Il y a quatre catégories de sang interdit : 1- Le sang du musulman qui est le plus grave. 2- Le sang du " Dhimmî " qui sont les Juifs et les Chrétiens, ceux qui sont restés en terre d'Islam avec leur religion en s'acquittant de l'impôt de capitation (Al Jizyah) tout en étant sujet aux lois de l'Islam. 3- Le sang du " Mu'âhid " qui sont les mécréants dans leur pays, ceux avec qu'il y a un traité de paix entre eux et nous ; ainsi nous ne les combattons pas et ils ne nous combattent pas. 4- Le sang du " Mustâ'min " qui est le mécréant combattant avec qui il n'y a pas entre lui et nous d'impôt de capitation ni d'engagement mais nous lui avons accordé la sécurité durant un temps déterminé pour qu'il entre dans le pays des musulmans de la part du détenteur de l'autorité ou de la part de quiconque possède cela parmi ses représentants.