Hadith: „Soll ich euch nicht auf etwas hinweisen, womit Allah die Sünden auslöscht und die Rangstufen erhöht?*“ Sie sagten: „Doch, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Die vollständige Durchführung der Gebetswaschung trotz Widerwillen, das häufige Schreiten zu den Moscheen und das Warten auf das nächste Gebet nach dem Gebet. Dies ist der Ribat (Wache halten im Krieg).“

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

«أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟» قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ».
[صحيح] - [رواه مسلم] - [صحيح مسلم: 251]

Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte:
„Soll ich euch nicht auf etwas hinweisen, womit Allah die Sünden auslöscht und die Rangstufen erhöht?“ Sie sagten: „Doch, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Die vollständige Durchführung der Gebetswaschung trotz Widerwillen, das häufige Schreiten zu den Moscheen und das Warten auf das nächste Gebet nach dem Gebet. Dies ist der Ribat (Wache halten im Krieg).“

الملاحظة

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[Absolut verlässlich (Sahih)] - [Überliefert von Muslim] - [Sahih Muslim - 251]

Erklärung

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - fragte seine Gefährten, ob sie möchten, dass er sie auf Taten hinweist, die zur Vergebung der Sünden, ihrer Auslöschung aus den Büchern der Engel und zur Erhöhung der Stufen im Paradies führen.
Die Gefährten sagten: „Ja, das wollen wir.“ Er sagte:
Erstens: Die komplette und vollständige Durchführung der Gebetswaschung trotz Schwierigkeiten, wie Kälte, Wasserknappheit, körperlichen Schmerzen oder heißem Wasser.
Zweitens: Häufiges Schreiten - d. h. mit den Füßen - zu den Moscheen, auch wenn das Haus weit entfernt ist, und häufiges Wiederholen dieser Handlung.
Drittens: Das Warten auf die Gebetszeit, die Verbundenheit des Herzens mit dem Gebet, die Vorbereitung darauf und das Sitzen in der Moschee in Erwartung des Gemeinschaftsgebetes. Wenn man dann das Gebet verrichtet hat, wartet man an seinem Gebetsplatz auf das nächste Gebet.
Dann erklärte der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, dass diese Dinge die wahre Standfestigkeit sind, weil sie die Wege des Satans zur Seele blockieren, die Begierden überwinden und die Seele davon abhalten, Einflüsterungen anzunehmen. Dadurch besiegt die Partei Allahs die Soldaten des Satans. Das ist das größte Abmühen, und es ist wie das Wachen an der Grenze des Feindes.

Die Nutzen aus dem Hadith:

1. Die Wichtigkeit, das Gemeinschaftsgebet in der Moschee zu wahren, den Gebeten Aufmerksamkeit zu schenken und sich nicht von ihnen ablenken zu lassen.
2. Die schöne Art und Weise, wie der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - das Wissen darbot und seine Gefährten motivierte, da er mit der Ankündigung einer großen Belohnung in Form einer Frage begann. Dies ist eine Lehrmethode.
3. Der Nutzen, eine Angelegenheit in Form von Frage und Antwort zu präsentieren, besteht darin, dass die Worte aufgrund der anfänglichen Unklarheit und der anschließenden Klärung einen tieferen Eindruck auf die Seele hinterlassen.
4. An-Nawawi - möge Allah mit ihm barmherzig sein - sagte: „Dies ist der Ribat.“ bedeutet: Der erstrebenswerte Ribat. Der Ursprung von „Ribat“ ist das einsperren, als ob er sich selbst für diesen Akt der Gottesverehrung einsperrt. Es wurde gesagt, dass dies der beste Ribat ist, so wie gesagt wurde: „Der Jihad (das Abmühen) ist der Jihad gegen die eigene Seele.“ Es ist auch möglich, dass es der leicht zugängliche und mögliche Ribat ist, d.h. es ist eine Art von Ribat.
5. Das Wort „Ribat“ wurde wiederholt und mit dem bestimmten Artikel definiert; dies dient dazu, die gewaltige Bedeutung dieser Handlungen zu betonen.

الملاحظة

كررت كلمة "e;الرباط"e; وعرفت ب(ال) التعريف؛ ذلك تعظيمٌ لشأن هذه الأعمال.

تعليق الوعلان: قوله: فذلكم الرباط كررها في بعض الروايات كما في صحيح مسلم، وكما في بعض السنن، في بعض الروايات كررها مرتين، وفي بعضها ثلاثاً، وهنا ذكرها واحدة، والتكرار لا شك أنه يفيد التأكيد. فيحتاج التأكد من مسؤول الحديث، فإن ذكرها مكررة فتبقى الفائدة، وإلا تحذف

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