Hadithas: „O Allahe, prašau Tavęs viso gėrio – artimo ir tolimo, to, ką žinau, ir to, ko nežinau. Ir ieškau prieglobsčio pas Tave nuo viso blogio – artimo ir tolimo, to, ką žinau, ir to, ko nežinau

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنينَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهَا هَذَا الدُّعَاءَ:
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ الْخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ النَّارِ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا».
[صحيح] - [رواه ابن ماجه وأحمد] - [سنن ابن ماجه: 3846]

Aiša, tikinčiųjų motina, (tebūnie Allahas ja patenkintas) pranešė, kad Allaho Pasiuntinys (ramybė ir Allaho palaima jam) išmokė ją šio maldavimo:
„O Allahe, prašau Tavęs viso gėrio – artimo ir tolimo, to, ką žinau, ir to, ko nežinau. Ir ieškau prieglobsčio pas Tave nuo viso blogio – artimo ir tolimo, to, ką žinau, ir to, ko nežinau. O Allahe, prašau Tavęs to gėrio, kurio Tavo tarnas ir Pranašas Tavęs prašė, ir ieškau prieglobsčio pas Tave nuo to blogio, nuo kurio Tavo tarnas ir Pranašas pas Tave ieškojo prieglobsčio. O Allahe, prašau Tavęs rojaus ir to, kas priartina prie jo, žodžiais ar darbais, ir ieškau prieglobsčio pas Tave nuo pragaro ir to, kas priartina prie jo, žodžiais ar darbais. Prašau Tavęs, kad kiekvienas Tavo man paskirtas sprendimas būtų man geras.“
[Sachych] - - [Sunan Ibn Madža - 3846]

Paaiškinimas

Pranašas išmokė Aišą išsamaus ir glausto maldavimo, sudaryto iš keturių prašymų:
Pirmasis: visapusiškas prašymas dėl visokio gėrio: „O Allahe, prašau Tavęs viso gėrio“ „artimo“ – to, kas greitai įvyks, „ir tolimo“ – to, kas ateis vėliau, „to, ką žinau“ – iš to, ko mane išmokei, „ir to, ko nežinau“ – to, kas žinoma tik Tau. Šiame maldavime žmogus visiškai patiki savo reikalus Viską Žinančiam, Išmintingam ir Gailestingajam Allahui. Allahas parenka musulmonui tai, kas geriausia ir tobuliausia. (Ir ieškau prieglobsčio) ir apsaugos (pas Tave nuo viso blogio – artimo ir tolimo, to, ką žinau, ir to, ko nežinau).
Antrasis: tai musulmono apsauga nuo peržengimo maldavime. (O Allahe, prašau Tavęs) ir maldauju (to gėrio, kurio Tavo tarnas ir Pranašas Tavęs prašė), ramybė ir Allaho palaima jam, (ir ieškau prieglobsčio) – apsaugos – (pas Tave nuo to blogio, nuo kurio Tavo tarnas ir Pranašas pas Tave ieškojo prieglobsčio). Tai yra maldavimas ir prašymas, skirtas Allahui, kad Jis suteiktų maldininkui tai, ko Pranašas Muchammedas prašė sau, nevardijant, ko tiksliai jis prašė.
Trečiasis: prašymas būti įleistam į rojų ir būti laikomam toli nuo pragaro – tai kiekvieno musulmono noras ir galutinis tikslas: (O Allahe, prašau Tavęs rojaus) ir galimybės jį pasiekti, (ir to, kas priartina prie jo, žodžiais ar darbais), kurie yra teisūs ir Tau malonūs, (ir ieškau prieglobsčio pas Tave nuo pragaro), nes nuo blogų darbų apsaugoti gali tik Tavo malonė, (ir to, kas priartina prie jo, žodžiais ar darbais), t. y. nuo nuodėmių, kurios sukelia Tavo rūstybę.
Ketvirtasis: maldavimas dėl pasitenkinimo Allaho sprendimu. (Prašau Tavęs, kad kiekvienas Tavo man paskirtas sprendimas būtų man geras.) – kiekvieną sprendimą, kurį Allahas man paskyrė, padaryk man naudingą – tai yra maldavimas, kuriuo prašoma būti patenkintam Allaho valia.

Iš hadiso privalumų

1. Vyras turėtų mokyti savo šeimą to, kas jiems naudinga religiniuose ir pasaulietiškuose reikaluose, kaip Pranašas mokė Aišą.
2. Musulmonui geriau įsiminti maldavimus, perduotus nuo Pranašo, nes jie yra išsamūs ir glausti.
3. Mokslininkai apie šį hadisą sakė: „Tai pats išsamiausias hadisas, kuriame prašoma gėrio ir ieškoma prieglobsčio nuo blogio, ir jis priklauso tiems visapusiškiems išsireiškimams, kuriais buvo apdovanotas Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam)“.
4. Teisūs darbai ir žodžiai yra viena iš priemonių patekti į rojų po Allaho malonės.