Hadith: ''Was haar drie keer, of vijf keer, of meer dan dat indien jullie dat nodig achten, met water en sidr-bladeren. En gebruik bij de laatste wassing kamfer of iets van kamfer

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضيَ اللهُ عنها قَالَتْ:
تُوُفِّيَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «اغْسِلْنَهَا ثَلاَثًا، أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، إِنْ رَأَيْتُنَّ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كَافُورًا -أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ-، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي»، قَالَتْ: فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ، فَأَلْقَى إِلَيْنَا حِقْوَهُ، فَقَالَ: «أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ»، وَقَالَتْ: وَجَعَلْنَا رَأْسَهَا ثَلاَثَةَ قُرُونٍ.
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 1258]

Oemm ʿAṭiyya (mag Allah tevreden zijn met haar) zei:
“Een van de dochters van de Profeet (vrede zij met hem) overleed. Daarop ging de Profeet (vrede zij met hem) naar buiten en zei: ''Was haar drie keer, of vijf keer, of meer dan dat indien jullie dat nodig achten, met water en sidr-bladeren. En gebruik bij de laatste wassing kamfer of iets van kamfer. Wanneer jullie klaar zijn, breng mij dan op de hoogte.’ Oemm ʿAṭiyya vervolgde: ‘'Toen wij klaar waren, brachten wij hem op de hoogte. Hij wierp ons daarop zijn onderkleed toe en zei: “Wikkel haar daarin, dicht op het lichaam." En zij zei: '‘Wij maakten haar haar tot drie vlechten." "
[Authentiek] - [Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim] - [Sahih al-Boekhari - 1258]

Uitleg

"Toen Zainab, de dochter van de Profeet (vrede zij met hem), was overleden, kwam de Profeet (vrede zij met hem) naar de vrouwen die haar zouden wassen en zei tot hen: "Was haar met water, sidr en mirre, drie, vijf of meer keren indien dat nodig is. Breng bij de laatste wassing iets van kamfer aan. Wanneer jullie klaar zijn, laat het mij weten." Toen zij het rituele wassen van haar lichaam hadden voltooid, stelden zij hem daarvan op de hoogte. Daarop overhandigde hij zijn mantel aan de vrouwen die haar hadden gewassen en zei: ‘Wikkel haar daarin en laat dit het kleed zijn dat het dichtst op haar lichaam rust.’ Vervolgens werd haar haar in drie vlechten samengevlochten.” "

De voordelen van de overlevering

1. Het is verplicht om een overleden moslim te wassen en dit geldt als een collectieve verplichting (farḍ kifaayah).
2. Een vrouw mag alleen door andere vrouwen gewassen worden en een man alleen door andere mannen, behalve in de gevallen waarin de vrouw samen met haar echtgenoot wordt gewassen of een slavin met haar meester; in elk van deze gevallen verzorgt de partner of meester zelf de wassing van degene die bij hem hoort.
3. De wassing dient uit drie beurten te bestaan; indien dit niet volstaat, dan uit vijf en indien dit nog niet voldoende is, wordt dit naar gelang de noodzaak en het belang uitgebreid. Mocht er daarna nog enige onreinheid uit het lichaam komen, dan wordt de plek waar het schadelijke vandaan komt afgesloten.
4. De persoon die wast, verdeelt zijn wassing in een oneven aantal beurten: drie, vijf of zeven.
5. As-Sindi zei: "Deze hadieth wijst erop dat er geen vaste limiet is aan de wassing van de overledene; hetgeen beoogd wordt, is reiniging, maar men moet wel rekening houden met het principe van ‘itar (evenredigheid/maat)."
6. Aan het water wordt loog toegevoegd, omdat dit reinigt en het lichaam van de overledene verstevigt.
7. Bij de laatste wassing wordt de overledene geparfumeerd, zodat het water niet verloren gaat. Het parfum bestaat uit kamfer, omdat dit, met zijn aangename geur, het lichaam verstevigt en zo bederf vertraagt.
8. Men begint met het wassen van de edele delen van het lichaam, namelijk de rechterkant en de lichaamsdelen die bij de wassing (woedoe) worden gereinigd.
9. Het verdient aanbeveling het haar van de overledene te kammen en het in drie vlechten te doen, die achter het lichaam worden gelegd.
10. Het is toegestaan samen te werken bij het wassen van de overledene, maar alleen degenen die noodzakelijk zijn, mogen aanwezig zijn.
11. Het zoeken van zegen door aanraking of nabijheid van de persoonlijke bezittingen van de Profeet (vrede zij met hem), zoals zijn kleding, is iets dat uitsluitend voor hem geldt. Dit mag niet worden uitgebreid tot andere geleerden of rechtvaardigen, omdat zulke handelingen taqwifi (wettelijk bepaald door de Sharia) zijn. De metgezellen hebben dit nooit bij iemand anders toegepast; bovendien kan het bij anderen aanleiding geven tot polytheïsme (shirk) of verwarring voor degenen die zich hierdoor zegen hopen te verkrijgen.
12. Het is toegestaan een betrouwbare persoon te machtigen om de hem toevertrouwde taak uit te voeren, mits hij geschikt is voor die machtiging.