"أكبر الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مَكْرِ الله، والقُنُوطُ من رحمة الله، واليَأْسُ من رَوْحِ الله".
[إسناده صحيح] - [رواه عبد الرزاق]
المزيــد ...
Ayon kay `Abdullāh bin Mas`ūd, malugod si Allāh sa kanya-buhat sa Propeta-pagpalain siya ni Allah at pangalagaan-Nagsabi siya: "Ang pinakamalaki mula sa mga malalaking kasalanan ay: Ang Pagtatambal sa Allah,at [Ang pagdama ng] kaligtasan laban sa [binabalak na] kaparusahan ni Allah,at Ang kawalan ng Pag-asa mula sa Habag ni Allah,at Ang panghinaan ng loob mula sa Awa ni Allah"
Nabanggit ng Sugo ni Allah-pagpalain siya ni Allah at pangalagaan sa Hadith na ito ang kasalanan na itinuturing na kabilang sa pinakamalaking kasalanan at ito ay; Ang bigyan si Allah Napakamaluwalhati Niya, ng katambal sa Pagka-panginoon Niya o sa Pagsasamba sa kanya,at sinimulan niya ito rito;sapagkat ito ang pinakamalaking kasalanan,at ang pagputol sa pananalangin at [kawalan ng] Pag-asa sa Allah,dahil ang mga ito ay masamang pag-aakala sa Allah at pagwawalang-bahala sa lawak ng habag Niya,at ang Kaligtasan mula sa pagpapain niya sa alipin sa mga biyaya hanggang sa kukunin [o gagamitin] niya ito sa pagpapabaya,at hindi ibig ipahiwatig sa Hadith na ito ang paglilimitado sa mga malalaking kasalanan ayon sa nabanggit lamang,dahil ang mga malalaking kasalanan ay napakarami,Ngunit ang ibig ipahiwatig ay Pagpapahayag sa Pinakamalaki nito.
جواز وصف الله -تعالى- بالمكر في مقابلة الماكرين، وهذه صفة كمال، والمذموم هو المكر بمن لا يستحق أن يُمكر به.نص الحديث لا يساعد على ذلك، حيث إنه ليس وصفًا وإنما هو إضافة (مكر الله). وقوه (في مقابلة) أين المقابلة في متن الحديث؟؟
إثبات صفة الرحمة لله -تعالى- على وجه يليق بجلاله.هذه من لفظ أثر ابن مسعود، فإن اعتُمد حديث ابن عباس تُحذف.
جواز وصف الله -تعالى- بالمكر في مقابلة الماكرين، وهذه صفة كمال، والمذموم هو المكر بمن لا يستحق أن يُمكر به.حذف
انقسام الذنوب إلى كبائر وصغائر.والكبائر إلى درجات بعضها أكبر من بعض
تحريم الأمن من مكر الله -سبحانه- واليأس من رحمته، وأنهما من أكبر الكبائر.الحديث فيه/: القنوط من رحمة الله واليأس من روح الله
جواز وصف الله -تعالى- بالمكر في مقابلة الماكرين، وهذه صفة كمال، والمذموم هو المكر بمن لا يستحق أن يُمكر به.تحذف وليست مذكورة في الحديث مباشرة
إثبات صفة الرحمة لله -تعالى- على وجه يليق بجلاله.تحذف
أن الواجب على العبد أن يكون بين الخوف والرجاء، فإذا خاف لا ييأس، وإذا رجا لا يأمن.فإذا خاف لا ييأس، وإذا رجا لا يأمن. كيف وإذا رجا لا يأمن؟؟؟؟ وإذا خاف لا ييأس؟؟؟؟