Хадис: Когда я (т.е. пророк) шёл, вдруг услышал голос с неба. Я поднял свой взор — и вот тот самый ангел, который являлся мне в пещере Хира

عَنْ أبي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الوَحْيِ، فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ:
«بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي، فَإِذَا المَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَرُعِبْتُ مِنْهُ، فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ1 قُمْ فَأَنْذِرْ} [المدثر: 2] إِلَى قَوْلِهِ {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدثر: 5]. فَحَمِيَ الوَحْيُ وَتَتَابَعَ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 4]

Передаётся от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, что Джабир ибн Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывая о периоде временного прекращения откровения, сказал в хадисе, переданном от него:
«Когда я (т.е. пророк) шёл, вдруг услышал голос с неба. Я поднял свой взор — и вот тот самый ангел, который являлся мне в пещере Хира, сидящий на троне между небом и землёй. Я испугался его, вернулся и сказал: “Укройте меня”. Тогда Всевышний Аллах ниспослал: “О завернувшийся! Встань и предостерегай!” (сура 74 “Аль-Муддассир”, аяты 1–2) — до Его слов: “Скверны (идолов) сторонитесь!” (аят 5). После этого ниспослание откровения увеличилось и стало следовать непрерывно».
[Достоверный хадис] - [Привели Аль-Бухари и Муслим] - ["Сахих" аль-Бухари - 4]

Разъяснение

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывая о прекращении ниспослания откровения и его задержке в начале своей пророческой миссии, сказал: «Когда я шёл по узким улицам Мекки, вдруг услышал голос с неба. Я поднял свой взгляд — и вот ангел Джибриль, который приходил ко мне в пещеру Хира, сидит на троне между небом и землёй. Я испугался его и встревожился, вернулся к своей семье и сказал: “Укутайте меня одеждой». Тогда Всевышний Аллах ниспослал: “О завернувшийся!” — то есть укрывшийся своей одеждой. — “Встань” — для призыва, “и предостерегай” — и предупреждай наличием наказания тех, кто не уверовал в твою миссию. “Господа твоего” — твоего Единственного Божества, Которому поклоняются (илях аль-хакк аль-ма'буд), — “величай!” — славь и превозноси Его. “Одежды свои” — то есть твои одеяния, — “очищай”, избавляя их от нечистот. “Скверны” — то есть поклонение идолам и истуканам — “сторонись” и оставь. После этого откровение увеличилось и стало ниспосылаться обильно.

Полезные выводы из хадиса

1. Кратковременное прекращение ниспослания откровения пророку, да благословит его Аллах и приветствует, после ниспослания слов Всемогущего и Великого Аллаха: «Читай».
2. Допустимость того, что человек рассказывает о пережитых им испытаниях после того, как они прошли, — в знак благодарности Всевышнему Аллаху.
3. Первое, что было ниспослано после слов Всевышнего: «Читай с именем твоего Господа, Который сотворил [всё сущее]» (сура 96 "Читай", аят 1), — это Его слова: «О завернувшийся» (сура 74 "Муддассир", аят 1).
4. Милость Аллаха, Свят Он и Велик, к Его пророку, да благословит его Аллах и приветствует, проявившаяся в том, что Он продолжал ниспосылать ему откровение без перерыва до самого его ухода из этого мира.
5. Обязательность призыва к Аллаху Всевышнему, обязанности предостерегать отвернувшихся и ободрять покорных.
6. Обязательность очищать одежду для совершения молитвы, и на это указывают слова Всевышнего: «Одежды свои очищай».
7. Обязательность уверовать в ангелов и в то, что Аллах даровал им силу выполнять возложенные на них деяния и иные поручения.