圣训: 我禁止你们做的事，你们要避免；我命令你们做的事，你们要尽力而为，你们之前的人们，因他们过分的质疑，以及和他们先知的分歧，而被毁灭了。

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأْتُوا منه ما استطعتم، فإنما أَهلَكَ الذين من قبلكم كثرةُ مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم».
[صحيح] - [متفق عليه]

据艾布·胡莱赖--愿主喜悦之--传述：我听真主的使者--愿主福安之--说：“我禁止你们做的事，你们要避免；我命令你们做的事，你们要尽力而为，你们之前的人们，因他们过分的质疑，以及和他们先知的分歧，而被毁灭了。”
[健全的圣训] - [两大圣训集辑录]

解释

真主的使者--愿主福安之--告诉我们，如果他禁止我们做某事，我们必须无一例外地避免，如果他命令我们做某事，我们必须尽我们所能。然后，他警告我们不要像以前的一些民族那样，向他们的先知提出过多的问题，并且不同意他们先知们的意见，所以真主用各种不同的毁灭惩罚他们。因此，我们应该避免像他们那样，这样我们就不会像他们那样被毁灭。

圣训之益处

1. 命令遵守令行禁止。
2. 禁令即不允许触犯任何一项禁令，而命令则要求是尽力而为，因为放弃是有能力做到的，而被命令的事，则需要能力去实施。
3. 禁止过多的提问，学者们将问题分为两种：一种是在学习过程中需要了解的宗教问题，这是要求做的，因此圣门弟子向先知提过很多问题；第二种是恶意的，给自己增加负担的询问，这是被禁止的。
4. 警告这个民族不要像前代民族一样违反先知。
5. 禁止的事项包括少和多，因为要求避免的无论多少均要避免，比如：禁止利息，它就包括了少量利息和大量利息。
6. 放弃导致非法的因素，因为这属于避免之意义。
7. 一个人的能力有大小，因为他说：“尽你们所能。”这是对那些宿命论者的回复，他们说：人没有任何能力的，他的行为都是设定好的，甚至有人在说时动了一下手，他们就说，这不是他自己在动，而是设定好的，无疑，这种说法是错误的，由此将造成重大的恶果。
8. 当一个人听到使者--愿主福安之--的命令时，不应该说：这是必须的还是可嘉的？因为他说：“你们尽力而为。”
9. 先知--愿主福安之--命令的或者禁止的，就是教法，无论在《古兰经》中有或者没有，务必遵守附加于《古兰经》的圣训中的令行禁止。
10. 太多问题会导致毁灭，特别是无法探究之事，比如未见之事，如：真主的尊名、属性、后世的情况等。不要过多的询问，否则就被毁灭，就成为咬文嚼字者，深陷其中。
11. 之前的民族由于太多问题而被毁灭了，由于他们与先知产生分歧而被毁灭。