圣训: 我禁止你们做的事，你们要避免；我命令你们做的事，你们要尽力而为，你们之前的人们，因他们过分的质疑，以及和他们先知的分歧，而被毁灭了。
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأْتُوا منه ما استطعتم، فإنما أَهلَكَ الذين من قبلكم كثرةُ مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم».
[صحيح] - [متفق عليه]
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据艾布·胡莱赖--愿主喜悦之--传述：我听真主的使者--愿主福安之--说：“我禁止你们做的事，你们要避免；我命令你们做的事，你们要尽力而为，你们之前的人们，因他们过分的质疑，以及和他们先知的分歧，而被毁灭了。”
[健全的圣训] - [两大圣训集辑录]
真主的使者--愿主福安之--告诉我们，如果他禁止我们做某事，我们必须无一例外地避免，如果他命令我们做某事，我们必须尽我们所能。然后，他警告我们不要像以前的一些民族那样，向他们的先知提出过多的问题，并且不同意他们先知们的意见，所以真主用各种不同的毁灭惩罚他们。因此，我们应该避免像他们那样，这样我们就不会像他们那样被毁灭。
圣训之益处
- 命令遵守令行禁止。
- 禁令即不允许触犯任何一项禁令，而命令则要求是尽力而为，因为放弃是有能力做到的，而被命令的事，则需要能力去实施。
- 禁止过多的提问，学者们将问题分为两种：一种是在学习过程中需要了解的宗教问题，这是要求做的，因此圣门弟子向先知提过很多问题；第二种是恶意的，给自己增加负担的询问，这是被禁止的。
- 警告这个民族不要像前代民族一样违反先知。
- 禁止的事项包括少和多，因为要求避免的无论多少均要避免，比如：禁止利息，它就包括了少量利息和大量利息。
- 放弃导致非法的因素，因为这属于避免之意义。
- 一个人的能力有大小，因为他说：“尽你们所能。”这是对那些宿命论者的回复，他们说：人没有任何能力的，他的行为都是设定好的，甚至有人在说时动了一下手，他们就说，这不是他自己在动，而是设定好的，无疑，这种说法是错误的，由此将造成重大的恶果。
- 当一个人听到使者--愿主福安之--的命令时，不应该说：这是必须的还是可嘉的？因为他说：“你们尽力而为。”
- 先知--愿主福安之--命令的或者禁止的，就是教法，无论在《古兰经》中有或者没有，务必遵守附加于《古兰经》的圣训中的令行禁止。
- 太多问题会导致毁灭，特别是无法探究之事，比如未见之事，如：真主的尊名、属性、后世的情况等。不要过多的询问，否则就被毁灭，就成为咬文嚼字者，深陷其中。
- 之前的民族由于太多问题而被毁灭了，由于他们与先知产生分歧而被毁灭。
附加
- 圣训: 不要无谓地问我没有向你们提及的事情。的确，你们前人的毁灭就是他们问了太多的问题，以及他们和他们先知的分歧。所以，如果我禁止你们做某事，那就避开它；如果我命令你们做某事，那就尽力而为。
- 圣训: 任何不公正地霸占一寸土地者，他的脖子会被七个大地包围。
- 圣训: 我们被禁止跟随葬礼队伍，但是禁止对我们不是强制性的。
- 圣训: “真主的使者啊，如果有人到我这里来要抢我的钱怎么办？”他说：“那就不要把你的钱给他。”
- 圣训: 自真主创造天地，时间便循规蹈矩般循环往复，一年是十二个月，其中有四个月是禁月，三个是连续的禁月：伊历十一月（祖勒·盖尔德）、十二月（祖勒·哈吉）和一月（穆哈拉目），增加一个七月（拉吉布）。