圣训: “难道他们没有禁止真主允许的，而你们也禁止了吗？难道他们没有允许真主所禁止的，而你们也允许了吗？”我说：“是的。”他说：“这就是崇拜他们。”

عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال:

أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب، فقال: «يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك» قال: فطرحته، وانتهيت إليه وهو يقرأ في سورة براءة، فقرأ هذه الآية: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} [التوبة: 31] قال: قلت: يا رسول الله إنا لسنا نعبدهم، فقال: «أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه، ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟» قال: قلت: بلى. قال: «فتلك عبادتهم».
[ضعيف] - [رواه الترمذي والطبري] - [تفسير الطبري: 16631]

据阿迪伊·本·哈蒂姆--愿主喜悦之--传述说：“他听见了先知--愿主福安之--背诵这段经文：｛除了真主之外，他们还把他们的学者和僧侣当作养主，还有玛丽娅之子麦斯哈。他们受命只崇奉独一无二的真主，万物非主，唯有高于他们举伴的一切的真主。｝我对他说：‘我们不崇拜他们。’他（先知）回答说：‘难道他们没有禁止真主允许的，而你们也禁止了吗？难道他们没有允许真主所禁止的，而你们也允许了吗？’我说：‘是的’，他说：‘这就是崇拜他们。’”

الملاحظة

تشكيل الحديث

النص المقترح عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي عُنُقِي صَلِيبٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ : يَا عَدِيُّ، " اطْرَحْ عَنْكَ هَذَا الْوَثَنَ "، وَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فِي سُورَةِ بَرَاءَةٌ : { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ } قَالَ : " أَمَا إِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَعْبُدُونَهُمْ، وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا أَحَلُّوا لَهُمْ شَيْئًا اسْتَحَلُّوهُ، وَإِذَا حَرَّمُوا عَلَيْهِمْ شَيْئًا حَرَّمُوهُ ". الفروق

الملاحظة

ref hadith?

النص المقترح لا يوجد...

[健全的圣训] - [提尔米兹传述]

解释

当这位尊贵的圣门弟子听到使者--愿主福安之--诵读这一段经文，其中提到犹太人和基督徒把他们的学者和虔诚的人当作神。他们为他们设置与真主的法律相反的法律并顺从他们。这位圣门弟子对此段经文产生疑惑，因为他认为崇拜仅限于叩头等。故使者--愿主福安之--给他解释，崇拜祭司和神职人员就是顺从他们，他们将合法作为非法，将非法作为合法，与伟大真主及其使者的律法相反。

圣训之益处

1. 顺从学者改变真主的律法——如果顺从者知道这是违背真主律法——那么这种顺从就是大举伴。
2. 确定合法和非法是伟大真主的权利。
3. 阐述了举伴的一种方式，即顺从中的举伴。
4. 教法规定教授无知者。
5. 功修的含意广泛，它包括真主所喜爱的，所有明显和隐藏的功修。
6. 阐述了修士和僧侣之迷误。
7. 确定犹太教徒和基督教徒之以物配主
8. 众使者之宗教属同一源泉，即认主独一。
9. 为顺从被造物而违抗真主，就是对被造物的崇拜。
10. 自己不清楚的律例应该咨询有知识的人。
11. 圣门弟子渴望得到知识。