ჰადისი: რომ მას ჰკითხეს მოციქულის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) ყურანის კითხვის შესახებ

عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ:
عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -قَالَ: أَبُو عَامِرٍ، قَالَ نَافِعٌ: أُرَاهَا حَفْصَةَ- أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ قِرَاءَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنَّكُمْ لَا تَسْتَطِيعُونَهَا قَالَ: فَقِيلَ لَهَا أَخْبِرِينَا بِهَا. قَالَ: فَقَرَأَتْ قِرَاءَةً تَرَسَّلَتْ فِيهَا قَالَ أَبُو عَامِرٍ: قَالَ نَافِعٌ: فَحَكَى لَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ {الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2] ثُمَّ قَطَّعَ {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1] ثُمَّ قَطَّعَ {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}.
[صحيح] - [رواه أحمد] - [مسند أحمد: 26470]

გადმოცემულია იბნ აბი მულაიქასგან:
მოციქულის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) ცოლთაგან ერთ-ერთისგან — თქვა აბუ 'ამირმა, ნააფი'იმ თქვა: "როგორც ჩანს, ეს იყო ჰაფსა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით)" — რომ მას ჰკითხეს მოციქულის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) ყურანის კითხვის შესახებ. მან თქვა: "თქვენ ვერ შეძლებთ ამას". მას უთხრეს: "მოგვიყევი მის შესახებ". მაშინ მან წაიკითხა ნელა და მშვიდად. აბუ 'ამირმა თქვა, ნააფი'იმ გადმოსცა: "იბნ აბუ მულაიქამ გადმოგვცა: {ალჰამდულილლაჰი რაბბილ 'აალამიინ} [ალ-ფათიჰა: 2], შემდეგ გააკეთე შესვენება, შემდეგ წაიკითხა {არრაჰმანი რრაჰიიმ} [ალ-ფათიჰა: 1], შემდეგ ისევ შესვენება, შემდეგ წაიკითხა {მაალიქი იავმი დდიინ} [ალ-ფათიჰა: 3]".
-

განმარტება

მორწმუნეთა დედას ჰაფსას (ალლაჰი იყოს მისით კმაყოფილი) ჰკითხეს: თუ როგორი იყო შუამავლის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) ყურანის კითხვის ფორმა? მან თქვა: უთუოდ, თქვენ არ შეგიძილათ მსგავსად კითხვა, მას უთხრეს: მოგვიყევი როგორ კითხულობდა ის. ნააფი'იმ თქვა: ინბ აბუ მულაიქამ ჩვენ წაგვიკითხა ნელა აუჩქარებლად; ის მათ უამბობს და განუმარტავს შუამავლის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) კითხვის სტილს, მან წაიკითხა: {ალჰამდუ ლილლააჰი რაბბილ 'აალამიინ} შემდეგ შეჩერდა, {არრაჰმაანი რრაჰიიმ} შემდეგ შეჩერდა, {მაალიქი იავმი დდიინ}.

ჰადისის სარგებლობიდან

1. ალლაჰის მოციქულის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) კითხვის მეთოდის განმარტება.
2. შუამავლის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) ყურანის კითხვის მეთოდის განმარტების პრაქტიკული გამოყენება.
3. ყურანის ნელი და გაწონასწორებული კითხვა შარიათით დაკანონებულია, რადგან ეს უფრო მეტად უწყობს ხელს მის გააზრებასა და დაფიქრებას.
4. მართალი წინაპრების მნიშვნელოვნად დაინტერესება წმინდა ყურანით და მოციქულის (ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას) ქმედებებით.
5. ყურანის მეცნიერების და თაჯვიდის (ყურანის კითხვის წესები) ცოდნის მნიშვნელობა.