ハディース: まことに褒美の大きさは、試練の大きさによるものである。至高のアッラーは、ある民を愛する時、彼らを試練におかけになる。それに満足する者には満足があり、それを憎悪する者には憎悪があるのだ。
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن عِظَمَ الجزاءِ مع عِظَمِ البلاءِ، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رَضِيَ فله الرِضا، ومن سَخِطَ فله السُّخْطُ".
[صحيح] - [رواه الترمذي وابن ماجه]
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アナス・ブン・マーリク（彼にアッラーのご満悦あれ）が預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）から伝えるところによれば、彼はこう言った：「まことに褒美の大きさは、試練の大きさによるものである。至高のアッラーは、ある民を愛する時、彼らを試練におかけになる。それに満足する者には満足があり、それを憎悪する者には憎悪があるのだ。」
真正 - イブン・マージャの伝承
このハディースの中で預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は、以下のことを伝えている：信仰者は、生命や財産などにおいて災難に出遭うが、それに忍耐すればアッラーは褒美を授けてくれること。災難が大きければ大きいほど、その危険度が高ければ高いほど、アッラーからの褒美も大きくなること。災難は信仰者に対するアッラーの愛の表れであり、アッラーの定めは必ず実現すること。そしてそれに忍耐し、満足して受け入れるのであれば、アッラーはそれゆえにその者に褒美を授け、満足されること。しかしアッラーの定めを嫌うのであれば、アッラーはそれゆえにその者をお嫌いになり、罰でもって報われるということ。
本ハディースの功徳
- 災難は、それに対しての義務を放棄したり、禁止事項を行ったりしない限り、それを被った者の罪滅ぼしとなる。義務の放棄の例としては、忍耐しないこと、禁止事項としては、災難ゆえに衣服を裂いたり自分の頬を叩いたりすることである。
- アッラーには、かれに相応しい形において、愛という属性があることの確証。
- 信仰者の試練は、信仰のあかしの一つであること。
- アッラーには、かれに相応しい形において、満足や憎悪という属性があることの確証。
- アッラーの定めに満足することの奨励。
- アッラーの定めを嫌悪することの禁止。
- 災難に対して忍耐することの勧め。
- 人は時に、自分にとってよいことを嫌ってしまうこともあること。
- アッラーの御業における英知の確証。
- 報いは、その行いと同種のもの。
もっと…
- ハディース: アッラーゆえにハッジし、下品な言動や放埓さから身を慎んだ者は、母親が彼を生んだ日（のような無垢で純粋な状態）に戻るであろう。
- ハディース: 大罪の内でも最大のものを教えてあげようか？
- ハディース: 同胞を愛しているなら、自分が愛しているというそのことを、彼に伝えよ。
- ハディース: 大罪とは、アッラーにシルクを犯すこと、親不孝、殺人、他人の権利を奪うことを意図した嘘の誓いである。
- ハディース: 逆境においても順境においても、また気乗りすることにおいても気が進まないことにおいても、またそれが私たちの利己心に反するようなものであったとしても、彼の命を良く聴き入れ、服従すること。その資格を有する者から、統治権を奪ったりしないこと。
- ハディース: 食べ物が眼前にある時、および、２つの忌まわしいものを我慢している状態において、礼拝はない。
- ハディース: 金曜日、イマームが説教している最中、同胞に『静かに』と言ったら、戯言（たわごと）を語ったことになる。