Хадис: «Сунной [для уже женатого мужчины] является, если он женится на девственнице, провести с ней семь дней, а потом уже соблюдать очерёдность [посещения жён], а если он женится на уже побывавшей замужем, то ему следует провести у неё три дня, а потом уже соблюдать очерёдность [посещения жён]»

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «من السنة إذا تَزَوَّجَ البِكْرَ على الثَّيِّبِ: أقام عندها سبعا ثم قَسَمَ. وإذا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ: أقام عندها ثلاثا ثم قَسَمَ». قال أبو قلابة:" ولو شِئْتُ لَقُلْتُ: إنَّ أَنَسًا رَفَعَهُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ».
[صحيح] - [متفق عليه]

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Сунной [для уже женатого мужчины] является, если он женится на девственнице, провести с ней семь дней, а потом уже соблюдать очерёдность [посещения жён], а если он женится на уже побывавшей замужем, то ему следует провести у неё три дня, а потом уже соблюдать очерёдность [посещения жён]». Абу Кыляба сказал: «Если бы я пожелал, то сказал бы: “Поистине, Анас возводил эти слова к Пророку (мир ему и благословение Аллаха)”».
[Достоверный] - [Согласован Аль-Бухари и Муслимом]

Разъяснение

Сунной для мужчины, женившегося на девственнице, является провести с ней семь дней, дабы помочь ей привыкнуть и преодолеть стеснение и стыдливость, поскольку она только что вступила в брак и оказалась в новом для себя положении, а затем делить ночи между жёнами поровну. Если же он женится на уже побывавшей замужем, то ему следует провести с ней три дня, поскольку она меньше нуждается в этом, чем девственница. И это обоснованное предписание. Оно упоминается в сообщении, которое по сути является хадисом, потому что передатчики сказали: «Сунной является», а они имеют в виду не что иное, как Сунну Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Передатчик Абу Кыляба сказал об Анасе: «Если бы я пожелал, то сказал бы: “Поистине, Анас возводил эти слова к Пророку (мир ему и благословение Аллаха)”, потому что, по мне, это хадис, ведь сказано: “Сунной является», и с явным указанием на то, что это пришло от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”». Таким образом, когда говорится, что хадис «марфу‘» или имеет место «раф‘», то есть возведение к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), подразумевается, что это хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Указанием на это могут служить слова передатчиков вроде: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал то-то и то-то».