Hadith: “Allāh, o Altíssimo, disse: Três pessoas, Eu serei o seu adversário no Dia da Ressurreição

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ثَلاَثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ».
[صحيح] - [رواه البخاري] - [صحيح البخاري: 2270]

Abū Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), relata que o Profeta ﷺ, disse:
“Allāh, o Altíssimo, disse: Três pessoas, Eu serei o seu adversário no Dia da Ressurreição: Um homem que jurou em Meu Nome e depois traiu [o pacto]. Um homem que vendeu uma pessoa livre como escravo e consumiu o preço. Um homem que contratou um trabalhador, recebeu dele o trabalho completo e não lhe pagou o salário.”
[Autêntico] - [Relatado por Bukhari] - [Sahíh Al-Bukhári - 2270]

Explanação

O Profeta ﷺ informa que Allah ﷻ será o adversário, no Dia do Juízo, desses três tipos de pessoas — e quem tiver Allah como oponente estará perdido. O primeiro caso: Aquele que promete, jura ou faz pacto em Nome de Allah e depois trai. Isso é considerado violação grave da confiança. O segundo caso: Quem vende uma pessoa livre como se fosse escrava, apropriando-se do preço. É um crime duplo: contra a dignidade humana e contra os direitos de Allah. O terceiro caso: Quem contrata alguém para trabalhar, exige dele o serviço, mas não lhe paga o salário. É uma das injustiças mais condenadas, pois envolve exploração e opressão.

Das notas do Hadith

1. Este hadith é um ḥadīth qudsī (ḥadīth ilāhī): Allah ﷻ é quem fala, mas não possui as características exclusivas do Qur’ān (não é recitado em oração, não é milagre linguístico, etc.)
2. Segundo al-Sindī: a menção destes três não é para restringir apenas a eles, mas para dar ênfase. Na realidade, Allah é adversário de todo injusto, mas a gravidade destes três casos é destacada.
3. Ibn al-Jawzī comentou: o ser humano livre é servo de Allah; quem comete injustiça contra ele, então o seu verdadeiro Senhor — Allah ﷻ — será o seu defensor.
4. Al-Khaṭṭābī disse:
5. A invalidação (ou anulação) da liberdade de um escravo ocorre de duas formas:
6. Que o senhor o liberte, mas oculte esse ato ou o negue.
7. Que, após libertá-lo, continue a usá-lo à força como escravo.
8. O primeiro caso é o mais grave.