Hadith: Na verdade, o Bilal faz o azhan de noite, bebam e comam até que o Ibn Ummu Maktum faça o azhan.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه مرفوعاً: «إنَّ بِلالاً يُؤَذِّن بِلَيلٍ، فَكُلُوا واشرَبُوا حتَّى تَسمَعُوا أَذَان ابنِ أُمِّ مَكتُوم».
[صحيح] - [متفق عليه]

Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o profeta disse: << Na verdade, o Bilal faz o azhan de noite, bebam e comam até que o Ibn Ummu Maktum faça o azhan.>>
[Autêntico] - [Acordado]

Explanação

O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - tinha dois muazzhines (os homens que fazem o chamamento para a oração): Bilal ibn Rabah e Abdullah ibn Ummu Maktum, que era cego - Que Allah esteja satisfeito com eles -. O Bilal fazia o azhan (chamamento) para a oração da alvorada (al-fajr) antes da aparição da aurora; pois ocorre no momento em que as pessoas dormem e elas precisam se preparar para a oração antes de entrar o seu devido horário. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - alertava seus companheiros que o Bilal - Que Allah esteja satisfeito com ele - faz o azhan à noite, então ele ordenava-os a comerem e beberem até a aparição da aurora. E depois o segundo muazzhin, o Ibn Ummu Maktum - Que Allah esteja satisfeito com ele -, faz o segundo azhan, pois ele fazia o azhan diante da segunda aparição da aurora, e isso para aquele que queria jejuar, então parava de comer e beber e entra o horário da oração da alvorada (al-fajr), e é (azhan) específico para esta oração, e não é permitido além desta oração de al-fajr, realizar-se azhan antes de entrar o seu devido horário. E há divergência no primeiro azhan para a oração da alvorada (al-fajr), será que limita-se a ele ou é preciso o segundo azhan pela entrada do devido horário? Na opinião da maioria dos sábios é que ele é permitido e mas não se limita a ele.