Хадис: «Всевышний Аллах сказал: "Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы осознаёте это!" (сура 2, аят 22). В отношении этого аята Ибн ‘Аббас сказал: "Придавание Аллаху равных является ширком, который более скрыт, чем муравей, ползущий по чёрному камню в кромешном мраке ночи"».

بادئة الحديث...

قول الله تعالى: {فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}. قال ابن عباس في الآية: "الأنداد: هو الشرك، أخفى من دَبِيبِ النمل على صَفَاةٍ سوداء في ظلمة الليل". وهو أن تقول: والله وحياتك يا فلان، وحياتي، وتقول: لولا كُلَيْبَةُ هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتانا اللصوص، وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلانا؛ هذا كله به شرك".
[صحيح. ملحوظة: لم نجد له حكما للألباني، ولكن قال ابن حجر: (سنده قوي). وقال سليمان آل الشيخ: (وسنده جيد). العجاب في بيان الأسباب (ص 51)، تيسير العزيز الحميد (ص587)] - [رواه ابن أبي حاتم]

Всевышний Аллах сказал: «Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы осознаёте это!» (сура 2, аят 22). В отношении этого аята Ибн ‘Аббас сказал: «Придавание Аллаху равных является ширком, который более скрыт, чем муравей, ползущий по чёрному камню в кромешном мраке ночи». Таким ширком будет, если ты скажешь кому-либо: «Клянусь Аллахом, твоей жизнью, о такой-то, и своей жизнью!» или «Если бы не эта собачка, или если бы не утки во дворе, то к нам залезли бы воры». Иногда один человек говорит своему другу: «Если пожелает Аллах и ты». Или человек говорит: «Если бы не Аллах и такой-то, то ты бы не смог сделать этого». Во всех этих выражениях присутствует ширк.

الملاحظة

هذا ليس حديثًا على المنهج العام في الموسوعة، بل هو نسخ ولصق لمقدمة باب من كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب.

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

لعله يستغنى عن هذا الأثر الموقوف، لورود أحاديث نبوية سابقة بمعناه، وأيضا الموسوعة مختصة بالأحاديث النبوية المرفوعة.

النص المقترح لا يوجد...

Достоверный. - Привел Ибн Аби Хатим

Разъяснение

Благословенный и Всевышний Аллах сказал: «Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы осознаёте это!» (сура 2, аят 22). Он запретил людям приравнивать кого-либо к Аллаху и придавать Ему сотоварища, поклоняясь хоть в чём-то не Аллаху, в то время, как люди знают, что Аллах — Единственный Творец и Податель средств к существованию, а эти ложные божества бессильны, ничтожны и ничем не располагают. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) определил придавание Аллаху равных как ширк (придавание Ему сотоварищей) и привёл пример того, что человек может сам не заметить, как он совершает ширк, ибо он более скрыт, чем муравей, ползущий по гладкому чёрному камню в кромешном мраке ночи. Затем он упомянул примеры этого. Например, клятвы не Аллахом, самой тяжкой из которых является та клятва, в которой Аллах приравнивается к предмету клятвы, в результате чего человек говорит: «Клянусь Аллахом и своей жизнью». Или обращение взоров к причине, а не к Тому, Кто создал эти причины, в результате чего человек не соотносит произошедшее с Аллахом, говоря: «Если бы не эта собака, которая охраняла нас, то к нам залезли бы воры» или «Если бы утки во дворе не привлекли наше внимание при виде чужака, то к нам залезли бы воры». Также к многобожию относятся следующие выражения, которые человек говорит своему другу: «Если пожелает Аллах и ты» или «Если бы не Аллах и такой-то, то ты бы не смог сделать этого». Затем Ибн ‘Аббас подтвердил, что всё это относится к малому ширку. Если же произнёсший эти слова убеждён, что человек, утки или собака сами по себе влияют на события, без участия Аллаха, то это уже будет относиться к большому ширку.