Sabuntawa: Ku wuce Abubakar, ku bar shi ya yi Sallah tare da mutane

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه، قيل له في الصلاة، فقال: «مروا أبا بكر فليُصَلِّ بالناس» فقالت عائشة رضي الله عنها : إن أبا بكر رجل رقيق، إذا قرأ القرآن غلبه البكاء، فقال: «مُرُوه فليُصَلِّ». وفي رواية عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: قلت: إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يُسْمعِ الناس من البكاء.
[صحيح] - [متفق عليه]

Wannan fassarar tana bukatar Karin bita da gyaran yare.

Daga Ibn Umar, Allah ya yarda da su, wanda ya ce: Lokacin da Manzon Allah - Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya zama mai tsananin ciwo, sai aka ce masa a cikin addu’a, sai ya ce: “Ku wuce Abubakar, ku bar shi ya yi Sallah tare da mutane.” A’isha, Allah Ya yarda da ita, ta ce: Abubakar mutum ne mai tawakkali. Idan ya karanta Alkur'ani, sai kuka ya mamaye shi, sai ya ce: "Nuna masa, sai ya yi addu'a." Kuma a cikin wata ruwaya daga Aisha - Allah ya yarda da ita - ta ce: Na ce: Idan Abubakar ya maye gurbinka, ba zai ji mutane suna kuka ba.
[Ingantacce ne] - [Bukhari da Muslim suka Rawaito shi]

Bayani

Lokacin da zafin Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya tsananta, bai sami ikon shugabantar da mutane ba, umarni daga gare shi na umartar Abubakar - Allah ya yarda da shi - ya jagoranci liman, kuma ya yi kuka mai yawa a lokacin da yake karatun Alkur'ani, don haka Aisha - Allah ya yarda da ita - ta nemi gafara kan hakan, amma a cikin hadisin kofar Kukarsa daga karatun Alkur'ani ba ita ce babban burinta ba, maimakon haka babban burinta shi ne tsoron kada mutane su zama masu kushewa game da mahaifinta, don haka sai ta nuna - Allah Ya yarda da ita - daban da abin da take so a cikin zuciyarta. A wata ruwaya a cikin Muslim: "Ta ce: Na rantse da Allah, ba ni da komai face kiyayya ga mutane su zama masu bakin ciki, ga wanda ya fara tsayawa a wurin Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi -." Ta ce: Don haka na sake bita sau biyu ko uku, sai ya ce: "Don isa ga mutanen Abubakar, don haka ku abokan Yusef ne. Abin da ake nufi da "abokan Yusef" shi ne cewa su kamar sahabban Yusef ne wajen nuna bambancin abin da ke ciki, kuma wannan jawabin, ko da kuwa a jam'i ne, Aisha ce kawai ake nufi, kamar yadda abin da ake nufi da sahabban Yusef Zulekha ne kawai, don haka Al-Hafiz ya ce ita matar ƙaunataccen Misira a lokacin. Kamanceceniya a tsakanin su a cikin haka shi ne, Zulekha ta tara matan ta kuma nuna musu darajar karimci, kuma abin da take so sama da haka shi ne su kalli Hassan Youssef su ba ta uzuri a cikin kaunarsa. Tare da shi, kamar yadda ta bayyana a wasu hadisai, ta ce: "Me ya sanya na sake bibiyar shi sai dai hakan ba ya fada cikin zuciyata mutane su so wani mutum bayan wanda ya maye gurbinsa."