حديث: أكبر الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

"أكبر الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مَكْرِ الله، والقُنُوطُ من رحمة الله، واليَأْسُ من رَوْحِ الله".

الملاحظة

في المصدر وهو كتاب التوحيد هذا من كلام ابن مسعود رضي الله عنه ولم يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم. ورجعت إلى المصدر الأصلي وهو (مصنف عبد الرزاق) فوجدته كذلك عن ابن مسعود ولم يرفعه.

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

الحديث لعله موقوف على ابن مسعود فقد رواه الطبري في تفسيره .وقال عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري موقوف .

النص المقترح لا يوجد...

[إسناده صحيح] - [رواه عبد الرزاق]

الشرح

ذكر رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في هذا الحديث ذنوبًا تعتبر من كبائر الذنوب، وهي: أن يُجعل لله سبحانه شريكٌ في ربوبيته أوعبوديته وبدأ به؛ لأنه أعظم الذنوب، وقطع الرجاء والأمل من الله؛ لأن ذلك إساءة ظنٍّ بالله وجهل بسعة رحمته، والأمن من استدراجه للعبد بالنعم حتى يأخذه على غفلة، وليس المراد بهذا الحديث حصر الكبائر فيما ذكر؛ لأن الكبائر كثيرة، لكن المراد بيان أكبرها.

الملاحظة

المعنى الإجمالي لهذا الحديث نسخه الباحث من شرح الفوزان لحديث آخر قبله مختلف في لفظه عن هذا المتن! فالحل الأسلم لهذا التنبيه والذي قبله: أن يُعتمد لفظ حديث ابن عباس الذي قبل هذا، فيكون الإجمالي مشروحا.

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

الترتيب في متن الحديث مختلف عن الترتيب في الشرح وأيضاً لم يشرح إلا ثلاثة من الكبائر الأربعة المذكورة في الحديث

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

يحتاج إلى ترتيب الكبائر في الشرح كترتيبها في الحديث، وتذكر الكبائر الأربعة

النص المقترح لا يوجد...

من فوائد الحديث

1. انقسام الذنوب إلى كبائر وصغائر.
2. أن الشرك أعظم الذنوب وأكبر الكبائر.
3. تحريم الأمن من مكر الله -سبحانه- واليأس من رحمته، وأنهما من أكبر الكبائر.
4. جواز وصف الله -تعالى- بالمكر في مقابلة الماكرين، وهذه صفة كمال، والمذموم هو المكر بمن لا يستحق أن يُمكر به.
5. أن الواجب على العبد أن يكون بين الخوف والرجاء، فإذا خاف لا ييأس، وإذا رجا لا يأمن.
6. إثبات صفة الرحمة لله -تعالى- على وجه يليق بجلاله.
7. وجوب إحسان الظن بالله -عز وجل-.

الملاحظة

نص الحديث لا يساعد على ذلك، حيث إنه ليس وصفًا وإنما هو إضافة (مكر الله). وقوله (في مقابلة) أين المقابلة في متن الحديث؟؟

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

هذه من لفظ أثر ابن مسعود، فإن اعتُمد حديث ابن عباس تُحذف.

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

جواز وصف الله -تعالى- بالمكر في مقابلة الماكرين، وهذه صفة كمال، والمذموم هو المكر بمن لا يستحق أن يُمكر به.

نص الحديث لا يساعد على ذلك، حيث إنه ليس وصفًا وإنما هو إضافة (مكر الله). وقوه (في مقابلة) أين المقابلة في متن الحديث؟؟

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

إثبات صفة الرحمة لله -تعالى- على وجه يليق بجلاله.

هذه من لفظ أثر ابن مسعود، فإن اعتُمد حديث ابن عباس تُحذف.

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

جواز وصف الله -تعالى- بالمكر في مقابلة الماكرين، وهذه صفة كمال، والمذموم هو المكر بمن لا يستحق أن يُمكر به.

حذف

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

انقسام الذنوب إلى كبائر وصغائر.

والكبائر إلى درجات بعضها أكبر من بعض

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

تحريم الأمن من مكر الله -سبحانه- واليأس من رحمته، وأنهما من أكبر الكبائر.

الحديث فيه/: القنوط من رحمة الله واليأس من روح الله

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

جواز وصف الله -تعالى- بالمكر في مقابلة الماكرين، وهذه صفة كمال، والمذموم هو المكر بمن لا يستحق أن يُمكر به.

تحذف وليست مذكورة في الحديث مباشرة

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

إثبات صفة الرحمة لله -تعالى- على وجه يليق بجلاله.

تحذف

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

أن الواجب على العبد أن يكون بين الخوف والرجاء، فإذا خاف لا ييأس، وإذا رجا لا يأمن.

فإذا خاف لا ييأس، وإذا رجا لا يأمن. كيف وإذا رجا لا يأمن؟؟؟؟ وإذا خاف لا ييأس؟؟؟؟

النص المقترح فإذا هم بمعصية خاف الله وانتهى، وإذا رجا لا ييأس. الفروق

معاني بعض المفردات

الكبائر:

جمع كبيرة، وهي: كل ذنب توعّد الله صاحبه بنارٍ أو لعنةٍ أو غضبٍ أو عذابٍ أو نفي الإيمان أو رتب الله عليه حداً في الدنيا.

واليأس من روح الله:

أي قطع الرجاء والأمل من الله، فيما يقصد الإنسان ويخافه ويرجوه.

الأمن من مكر الله:

أي: من استدراجه للعبد، أو سلبه ما أعطاه من الإيمان.

الشرك بالله:

عبادة غير الله معه، أو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله -تعالى-.

الملاحظة

هذا اللفظ لم يأتِ في متن الحديث المعتمد. والحل كما في الملاحظة السابقة باعتماد متن ابن عباس.

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

واليأس من روح الله: أي قطع الرجاء والأمل من الله، فيما يقصد الإنسان ويخافه ويرجوه.

هذا اللفظ لم يأتِ في متن الحديث المعتمد. فالحل الأسلم لهذا التنبيه: أن يُعتمد لفظ حديث ابن عباس.

النص المقترح لا يوجد...

الملاحظة

واليأس من روح الله: أي قطع الرجاء والأمل من الله، فيما يقصد الإنسان ويخافه ويرجوه.

لم يذكر تعريف القنوط

النص المقترح لا يوجد...

المراجع

1. جامع معمر بن راشد
2. كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد الوهاب (ص95).
3. الجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص311).
4. الملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص275).